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皇甫建杰
子言之曰“后世雖有作,虞帝弗可及已矣。君天下生無私,死不其子;子民如母,有憯怛之,有忠利之教親而尊,安而,威而愛,富有禮,惠而能;其君子尊仁義,恥費輕實忠而不犯,義順,文而靜,而有辨。《甫》曰:‘德威威,德明惟明’非虞帝其孰如此乎?”子之:“事君先其言,拜自獻身,以成其信是故君有責于臣,臣有死于言。故其受祿誣,其受罪益。”子曰:“君大言入則望利,小言入則小利;故君子以小言受大祿不以大言受小。《易》曰:不家食,吉。”子曰:“事不下達,不尚,非其人弗自小雅曰:‘靖爾位,正直是;神之聽之,谷以女。’”曰:“事君遠諫,則諂也;而不諫,則尸也。”子曰:邇臣守和,宰百官,大臣慮方。”子曰:事君欲諫不欲。《詩》云:心乎愛矣,瑕謂矣;中心藏,何日忘之。”子曰:“事難進而易退,位有序;易進難退則亂也。君子三揖而進一辭而退,以亂也。”子曰“事君三違而出竟,則利祿;人雖曰不要吾弗信也。”曰:“事君慎而敬終。”子:“事君可貴賤,可富可貧可生可殺,而可使為亂。”曰:“事君,旅不辟難,朝不辭賤;處其而不履其事則也。故君使其得志,則慎慮從之;否,則慮而從之。終而退,臣之厚。《易》曰:不事王侯,高其事。’”子:“唯天子受于天,士受命君。故君命順臣有順命;君逆則臣有逆命《詩》曰:‘之姜姜,鶉之賁;人之無良我以為君。’
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祖廣行恒縮頭。詣南郡,始下車,桓曰:天甚晴朗,祖參軍如從漏中來。
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王司州與殷中軍語嘆雲:“己之府奧,蚤傾寫而見,殷陳勢浩汗眾源未可得測。
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生財有大道,生之者,食之者寡,為之者疾,之者舒,則財恒足矣。仁以財發身,不仁者以身發。未有上好仁而下不好義也,未有好義其事不終者,未有府庫財非其財者也孟獻子曰:“畜馬乘,不于雞豚;伐冰之家,不畜羊;百乘之家,不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣,寧盜臣。”此謂國不以利為,以義為利也。長國家而財用者,必自小人矣。彼善之,小人之使為國家, 災害并至。雖有善者,亦如之何矣!此謂國不以利利,以義為利也
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陳仲舉言士則,行為世,登車攬轡,澄清天下之誌為豫章太守,,便問徐孺子在,欲先看之主簿曰:“群欲府君先入廨”陳曰:“武式商容之閭,不暇暖。吾之賢,有何不可”
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