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留上章
顧和始為楊州從事。月當(dāng)朝,未入頃,停車州門外周侯詣丞相,歷和車邊。和虱,夷然不動(dòng)。周既過(guò),反,指顧心曰:“此中何所有”顧搏虱如故,徐應(yīng)曰:“中最是難測(cè)地。”周侯既入語(yǔ)丞相曰:“卿州吏中有壹仆才。
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庶子之正于公族,教之以孝弟、睦友子愛(ài),明父子之義、幼之序。其朝于公:朝,則東面北上;臣貴者,以齒。其在外,則以官,司士為之其在宗廟之中,則如朝之位。宗人授事,爵以官。其登馂獻(xiàn)受,則以上嗣。庶子治,雖有三命,不逾父。其公大事,則以其服之精粗為序。雖于族之喪亦如之,以次人。若公與族燕,則姓為賓,膳宰為主人公與父兄齒。族食,降一等。其在軍,則于公禰。公若有出疆政,庶子以公族之無(wú)者守于公宮,正室守廟,諸父守貴宮貴室諸子諸孫守下宮下室五廟之孫,祖廟未毀雖為庶人,冠,取妻必告;死,必赴;練則告。族之相為也,吊不吊,宜免不免,司罰之。至于赗賻承,皆有正焉。公族其死罪,則磬于甸人。刑罪,則纖剸,亦告甸人。公族無(wú)宮刑。成,有司讞于公。其罪,則曰“某之罪在辟”;其刑罪,則曰某之罪在小辟”。公:“宥之。”有司又:“在辟?!惫衷?“宥之。”有司又曰“在辟?!奔叭?,對(duì),走出,致刑于于人。公又使人追之曰“雖然,必赦之?!?司對(duì)曰:“無(wú)及也!反命于公,公素服不,為之變,如其倫之。無(wú)服,親哭之。公朝于內(nèi)朝,內(nèi)親也。有貴者以齒,明父子。外朝以官,體異姓。宗廟之中,以爵為,崇德也。宗人授事官,尊賢也。登馂受以上嗣,尊祖之道也喪紀(jì)以服之輕重為序不奪人親也。公與族則以齒,而孝弟之道矣。其族食世降一等親親之殺也。戰(zhàn)則守公禰,孝愛(ài)之深也。室守大廟,尊宗室,君臣之道著矣。諸父兄守貴室,子弟守下,而讓道達(dá)矣。五廟孫,祖廟未毀,雖及人,冠,取妻必告,必赴,不忘親也。親絕而列于庶人,賤無(wú)也。敬吊臨賻赗,睦之道也。古者,庶子官治,而邦國(guó)有倫;國(guó)有倫,而眾鄉(xiāng)方矣公族之罪,雖親不以有司,正術(shù)也,所以百姓也。刑于隱者,與國(guó)人慮兄弟也。弗,弗為服,哭于異姓廟,為忝祖遠(yuǎn)之也。服居外,不聽(tīng)樂(lè),私之也,骨肉之親無(wú)絕。公族無(wú)宮刑,不翦類也。天子視學(xué),大鼓征,所以警眾也。至,然后天子至。乃有司行事。興秩節(jié),先師先圣焉。有司卒,反命。始之養(yǎng)也:東序,釋奠于先老,設(shè)三老五更群老之席焉。適饌省醴,養(yǎng)老珍,具;遂發(fā)詠焉,修之以孝養(yǎng)也。反,歌清廟,既歌而語(yǔ),成之也。言父子、君、長(zhǎng)幼之道,合德音致,禮之大者也。下《象》,舞《大武》大合眾以事,達(dá)有神興有德也。正君臣之、貴賤之等焉,而上之義行矣。有司告以闋,王乃命公侯伯子及群吏曰:“反!養(yǎng)幼于東序?!苯K之以也。是故圣人之記事,慮之以大,愛(ài)之以,行之以禮,修之以養(yǎng),紀(jì)之以義,終之仁。是故古之人一舉而眾皆知其德之備也古之君子,舉大事,慎其終始,而眾安得喻焉?《兌命》曰:念終始典于學(xué)。
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王恭隨父會(huì)稽,王大自來(lái)拜墓。恭暫墓下看之,二素善,遂十余方還。父問(wèn)恭“何故多日?對(duì)曰:“與阿語(yǔ),蟬連不得?!币蛘Z(yǔ)之曰“恐阿大非爾友?!苯K乖愛(ài),果如其言
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曾子問(wèn)曰:“祭必有乎?若厭祭亦可乎?”孔曰:“祭成喪者必有尸,必以孫。孫幼,則使人抱。無(wú)孫,則取于同姓可也祭殤必厭,蓋弗成也。祭喪而無(wú)尸,是殤之也?!?子曰:“有陰厭,有陽(yáng)厭”曾子問(wèn)曰:“殤不祔祭何謂陰厭、陽(yáng)厭?”孔子:“宗子為殤而死,庶子為后也。其吉祭,特牲。殤不舉,無(wú)肵俎,無(wú)玄酒不告利成,是謂陰厭。凡,與無(wú)后者,祭于宗子之,當(dāng)室之白,尊于東房,謂陽(yáng)厭。
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郭子玄有俊才能言老、莊。庾敱稱之,每曰:“郭玄何必減庾子嵩!
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王子敬與羊善。綏清淳簡(jiǎn)貴為中書郎,少亡王深相痛悼,語(yǔ)亭雲(yún):“是國(guó)家惜人!
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