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林公謂王右軍雲:“長作數百語,無非德音,如恨苦。”王曰:“長史自不欲物。
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其次致曲。曲能有誠誠則形,形則著,著則明明則動,動則變,變則化唯天下至誠為能化
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儒有衣冠中,動慎,其大讓如慢,小如偽,大則如威,小如愧,其難進而易退,粥粥若無能也。其貌有如此者
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所謂誠其意,毋自欺也。如惡臭,如好好色此之謂自謙。故子必慎其獨也。人閑居為不善,所不至,見君子后厭然,掩其不而著其善。 人之視己,如見其肺然,則何益矣。謂誠于中,形于,故君子必慎其也。 曾子曰:“十目所視,十手指,其嚴乎!”潤屋,德潤身,廣體胖,故君子誠其意
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故至誠無息,息則久,久則征;則悠遠,悠遠則博,博厚則高明。博所以載物也;高明以覆物也;悠久所成物也。博厚配地高明配天,悠久無。如此者不見而章不動而變,無為而。天地之道,可一而盡也。其為物不,則其生物不測。地之道,博也,厚,高也,明也,悠,久也。今夫天,昭昭之多,及其無也,日月星辰系焉萬物覆焉。今夫地一撮土之多。及其厚,載華岳而不重振河海而不泄,萬載焉。今夫山,一石之多,及其廣大草木生之,禽獸居,寶藏興焉,今夫,一勺之多,及其測,黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉,貨財殖。《詩》曰:“惟之命,于穆不已!蓋曰天之所以為天。“于乎不顯,文之德之純!”蓋曰王之所以為文也,亦不已
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先王之所以治天者五:貴有德,貴貴貴老,敬長,慈幼。五者,先王之所以定下也。貴有德,何為?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴,為其近于親也。敬,為其近于兄也。慈,為其近于子也。是至孝近乎王,至弟近霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近霸,雖諸侯,必有兄先王之教,因而弗改所以領天下國家也。曰:“立愛自親始,民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦而民貴有親;教以敬,而民貴用命。孝以親,順以聽命,錯諸下,無所不行。
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