　　曾子曰：“身者，父母之遺體也行父母之遺體，敢敬乎？居處不莊，孝也；事君不忠，孝也；蒞官不敬，孝也；朋友不信，孝也；戰陳無勇，孝也；五者不遂，及于親，敢不敬乎亨孰膻薌，嘗而薦，非孝也，養也。子之所謂孝也者，人稱愿然曰：『幸有子！』如此，所孝也已。眾之本教孝，其行曰養。養可能也，敬為難；，可能也，安為難安，可能也，卒為。父母既沒，慎行身，不遺父母惡名可謂能終矣。仁者仁此者也；禮者，此者也；義者，宜者也；信者，信此也；強者，強此者。樂自順此生，刑反此作。”曾子曰“夫孝，置之而塞天地，溥之而橫乎海，施諸后世而無夕，推而放諸東海準，推而放諸西海準，推而放諸南海準，推而放諸北海準。《詩》云：『西自東，自南自北無思不服。』此之也。”曾子曰：“木以時伐焉，禽獸時殺焉。夫子曰：斷一樹，殺一獸，以其時，非孝也。孝有三：小孝用力中孝用勞，大孝不。思慈愛忘勞，可用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施物，可謂不匱矣。母愛之，嘉而弗忘父母惡之，懼而無；父母有過，諫而逆；父母既沒，必仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足，月不出，猶有憂色門弟子曰：“夫子足瘳矣，數月不出猶有憂色，何也？樂正子春曰：“善爾之問也！善如爾問也！吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰：天之所生，地之所，無人為大。』父全而生之，子全而之，可謂孝矣。不其體，不辱其身，謂全矣。故君子頃而弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是以憂色也。壹舉足而敢忘父母，壹出言不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母，是道而不徑，舟而不，不敢以先父母之體行殆。壹出言而敢忘父母，是故惡不出于口，忿言不于身。不辱其身，羞其親，可謂孝矣”

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　　是月也，日窮于，月窮于紀，星回于。數將幾終，歲且更。專而農民，毋有所。天子乃與公、卿、夫，共飭國典，論時，以待來歲之宜。乃太史次諸侯之列，賦犧牲，以共皇天、上、社稷之饗。乃命同之邦，共寢廟之芻豢命宰歷卿大夫至于庶土田之數，而賦犧牲以共山林名川之祀。在天下九州島之民者無不咸獻其力，以共天、上帝、社稷、寢、山林、名川之祀

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　　謝仁祖年八歲謝豫章將送客，爾語已神悟，自參上。諸人鹹共嘆之曰“年少壹坐之顏回”仁祖曰：“坐無父，焉別顏回？

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