　　曾子問：“卿、大將為尸于公受宿矣，而齊衰內(nèi)喪，如之何？”子曰：“出舍于公館以事，禮也。孔子曰：“弁冕而出，、大夫、士下之，尸必，必有前驅(qū)”子夏問曰“三年之喪哭，金革之無辟也者，與？初有司？”孔子曰“夏后氏三之喪，既殯致事，殷人葬而致事。記》曰：‘子不奪人之，亦不可奪也。’此之乎？”子夏：“金革之無辟也者，與？”孔子：“吾聞諸聃曰：昔者公伯禽有為之也。今以年之喪，從利者，吾弗也！

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　　梅頤嘗有惠於陶公。後豫章太守，有事，王丞相遣之。侃曰：“天子富於春秋萬機自諸侯出，王公既得錄陶公何為不可放？”乃遣人江口奪之。頤見陶公，拜，公止之。頤曰：“梅仲真膝明日豈可復屈邪？

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　　劉伶病酒，渴甚，從婦求酒婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲過，非攝生之道，必宜斷之！”曰：“甚善。我不能自禁，唯當鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“生劉伶，以酒為名，壹飲壹斛，鬥解酲。婦人之言，慎不可聽。便引酒進肉，隗然已醉矣

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　　禮之于正國也：猶衡之于重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩于方圜也。故衡誠縣，不可欺輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲；規(guī)矩誠設，不可欺以方圓；子審禮，不可誣以奸詐。是故隆禮由禮，謂之有方之士；不禮、不由禮，謂之無方之民。讓之道也。故以奉宗廟則敬，入朝廷則貴賤有位，以處室家父子親、兄弟和，以處鄉(xiāng)里則幼有序。孔子曰：“安上治民莫善于禮。”此之謂也

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　　桓大司馬下都，問真長曰“聞會稽王語奇進，爾邪？”曰：“極進，然故是第二流中耳！”桓曰：“第壹流復是誰”劉曰：“正是我輩耳！

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　　郗公大聚歛，有錢數(shù)千。嘉賓意甚不同，常朝旦問。郗家法：子弟不坐。因倚移時，遂及財貨事。郗公曰“汝正當欲得吾錢耳！”迺庫壹日，令任意用。郗公始謂損數(shù)百萬許。嘉賓遂壹日與親友，周旋略盡。郗公聞，驚怪不能已已

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