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漫癸亥
謝安年少時(shí),阮光祿道白馬論。論以示謝,於時(shí)謝即解阮語,重相咨。阮乃嘆曰:“非能言人不可得,正解人亦不可得!
潭又輝
荀慈明與汝南袁閬相見問潁川人士,慈明先及諸兄閬笑曰:“士但可因親舊而乎?”慈明曰:“足下相難依據(jù)者何經(jīng)?”閬曰:“方國士,而及諸兄,是以尤之。”慈明曰:“昔者祁奚內(nèi)不失其子,外舉不失其讎,為至公。公旦文王之詩,不堯舜之德,而頌文武者,親之義也。春秋之義,內(nèi)其國外諸夏。且不愛其親而愛他者,不為悖德乎?
聞人敦牂
始冠,布冠,自諸下達(dá),冠而之可也。玄朱組纓,天之冠也。緇冠繢緌,諸之冠也。玄丹組纓,諸之齊冠也。冠綦組纓,之齊冠也。冠玄武,子之冠也。縞素紕,既祥冠也。垂緌寸,惰游之也,玄冠縞,不齒之服。居冠屬武自天子下達(dá)有事然后緌五十不散送親沒不髦,帛不緌。衣紫緌,自魯公始也
公孫超霞
有虞氏之也,尚用氣;腥爓祭,用氣。殷人尚聲,味未成,滌蕩聲;樂三闋,后出迎牲。聲之號(hào),所以詔于天地之間也周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,玉氣也。既灌然后迎牲,致氣也。蕭合黍;臭,陽達(dá)于屋。故既奠,后焫蕭合膻薌凡祭,慎諸此魂氣歸于天,魄歸于地。故,求諸陰陽之也。殷人先求陽,周人先求陰。詔祝于室坐尸于堂,用于庭,升首于。直祭,祝于;索祭,祝于。不知神之所,于彼乎?于乎?或諸遠(yuǎn)人?祭于祊,尚求諸遠(yuǎn)者與?之為言倞也,之為言敬也。也者福也,首者,直也。相饗之也。嘏,也,大也。尸陳也。毛血,幽全之物也。幽全之物者,純之道也。血,盛氣也。祭肝心,貴氣主。祭黍稷加肺祭齊加明水,陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)也。明水涚齊貴新也。凡涚新之也。其謂明水也,由主之絜著此水也君再拜稽首,袒親割,敬之也。敬之至也服也。拜,服;稽首,服之也;肉袒,服盡也。祭稱孝孝子,以其義也;稱曾孫某謂國家也。祭之相,主人自其敬,盡其嘉而無與讓也。肆爓腍祭,豈神之所饗也?人自盡其敬而矣。舉斝角,妥尸。古者,無事則立,有而后坐也。尸神象也。祝,命也。縮酌用,明酌也。醆涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明與醆酒于舊澤酒也。祭有祈,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄,以陰幽思也故君子三日齊必見其所祭者
宰父淑鵬
王司徒婦,鐘氏女,太傅孫,亦有俊才女德。鐘、郝為姒,雅相親重。鐘不以貴陵郝郝亦不以賤下鐘。東海家內(nèi),郝夫人之法。京陵家內(nèi),範(fàn)鐘人之禮
楚柔兆
卿為上擯,大夫?yàn)槌袛P,為紹擯。君親禮賓,賓私面、覿、致饔餼、還圭璋、賄贈(zèng)、食燕,所以明賓客君臣之義也
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