　　凡侍君，紳垂足如履齊頤溜垂拱視下而聽，視帶以袷，聽鄉左。凡君，以三節二節以走一節以趨在官不俟，在外不車。士于夫，不敢迎而拜送士于尊者先拜進面答之拜則。士于君言，大夫矣，則稱若字，名。與大夫，名士字夫。于大所，有公無私諱。祭不諱，中不諱，學臨文不。古之君必佩玉，征角，左羽。趨以采齊》，以《肆夏，周還中，折還中，進則揖，退則揚，然后玉鳴也。故子在車，聞鸞和之，行則鳴玉，是以辟之心，自入也

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　　何平叔註老子，始成，詣輔嗣。見王註精奇，迺神伏曰“若斯人，可與論天人之際矣”因以所註為道德二論

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　　大哉，圣人之道洋洋乎，發育萬物，極于天。優優大哉！儀三百，威儀三千。其人然后行。故曰：不至德，至道不凝焉故君子尊德性而道問。致廣大而盡精微。高明而道中庸。溫故知新，敦厚以崇禮。故居上不驕，為下不；國有道，其言足以；國無道，其默足以。《詩》曰：“既明哲，以保其身。”其之謂與

　　天子適四方，先柴。郊之也，迎長日之至也，大報天而日也。兆于南郊，就陽位也。地而祭，于其質也。器用陶匏以象天地之性也。于郊，故謂郊。牲用骍，尚赤也；用犢，誠也。郊之用辛也，周之始郊以至。卜郊，受命于祖廟，作于禰宮，尊祖親考之義也。卜日，王立于澤，親聽誓命，受諫之義也。獻命庫門之內，戒官也。大廟之命，戒百姓也。之日，王皮弁以聽祭報，示民上也。喪者不哭，不敢兇服，掃反道，鄉為田燭。弗命而民上。祭之日，王被袞以象天，冕，璪十有二旒，則天數也。素車，貴其質也。旗十有二旒龍章而設日月，以象天也。天象，圣人則之。郊所以明天道。帝牛不吉，以為稷牛。帝牛在滌三月，稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本乎天，本乎祖，此所以配上帝也。郊祭也，大報本反始也

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