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孔子閑居,子夏。子夏曰:“敢問《》云:‘凱弟君子,之父母’,何如斯可民之父母矣?”孔子:“夫民之父母乎,達于禮樂之原,以致至,而行三無,以橫天下。四方有敗,必知之。此之謂民之父矣。
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司馬太傅府多名士壹時俊異。庾文康雲(yún):見子嵩在其中,常自神。
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樂令善於清言,不長於手筆。將讓河尹,請潘嶽為表。潘:“可作耳。要當(dāng)?shù)?意。”樂為述己所以讓,標(biāo)位二百許語。直取錯綜,便成名筆時人鹹雲(yún):“若樂不潘之文,潘不取樂之,則無以成斯矣。
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子云:“有國家,貴人而賤祿,則民讓;尚技而賤車,則興藝。”故君子約言小人先言
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凡禮之大體,體地,法四時,則陰陽順人情,故謂之禮。之者,是不知禮之所生也。夫禮,吉兇異,不得相干,取之陰也。喪有四制,變而宜,取之四時也。有有理,有節(jié)有權(quán),取人情也。恩者仁也,者義也,節(jié)者禮也,者知也。仁義禮智,道具矣
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宋襄公葬其夫人,酰醢甕。曾子曰:“既曰明器矣而又實之。”孟獻子之喪,徒旅歸四布。夫子曰:“可。”讀赗,曾子曰:“非古,是再告也。”成子高寢疾慶遺入,請曰:“子之病革,如至乎大病,則如之何?子高曰:“吾聞之也:生有于人,死不害于人。吾縱生益于人,吾可以死害于人乎?我死,則擇不食之地而葬焉。
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