　　祭不欲，數則煩，則不敬。祭欲疏，疏則，怠則忘。故君子合諸道：春禘秋。霜露既降君子履之，有凄愴之心非其寒之謂。春，雨露濡，君子履，必有怵惕心，如將見。樂以迎來哀以送往，禘有樂而嘗樂。致齊于，散齊于外齊之日：思居處，思其語，思其志，思其所樂思其所嗜。三日，乃見所為齊者。之日：入室僾然必有見其位，周還戶，肅然必聞乎其容聲出戶而聽，然必有聞乎嘆息之聲。故，先王之也，色不忘目，聲不絕耳，心志嗜不忘乎心。愛則存，致則著。著存忘乎心，夫得不敬乎？子生則敬養死則敬享，終身弗辱也君子有終身喪，忌日之也。忌日不，非不祥也言夫日，志所至，而不盡其私也。圣人為能饗，孝子為能親。饗者，也。鄉之，后能饗焉。故孝子臨尸不怍。君牽，夫人奠盎君獻尸，夫薦豆。卿大相君，命婦夫人。齊齊其敬也，愉乎其忠也，勿諸其欲其之也。文王祭也：事死如事生，思者如不欲生忌日必哀，諱如見親。之忠也，如親之所愛，欲色然；其王與？《詩云：“明發寐，有懷二。”文王之也。祭之明，明發不寐饗而致之，從而思之。之日，樂與半；饗之必，已至必哀

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　　子云：“君辭貴不辭賤，辭不辭貧，則亂益?！惫示优c其食浮于人也，寧人浮于食。子云“觴酒豆肉讓而惡，民猶犯齒；席之上讓而坐下民猶犯貴；朝廷位讓而就賤，民犯君。”《詩》：“民之無良，怨一方；受爵不，至于已斯亡。子云：“君子貴而賤己，先人而己，則民作讓。故稱人之君曰君自稱其君曰寡君子云：“利祿，死者而后生者，民不偝；先亡者后存者，則民可托?！薄对姟吩?“先君之思，以寡人。”以此坊，民猶偝死而號告

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　　桓玄西下，入石。外白：“司馬梁王叛?！毙r事形已濟在平乘上笳鼓並作，高詠雲：“簫管有遺，梁王安在哉？

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