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公孫春榮
禮之于正國(guó)也猶衡之于輕重也,墨之于曲直也,規(guī)之于方圜也。故衡縣,不可欺以輕重繩墨誠(chéng)陳,不可欺曲直;規(guī)矩誠(chéng)設(shè),可欺以方圓;君子禮,不可誣以奸詐是故,隆禮由禮,之有方之士;不隆、不由禮,謂之無(wú)之民。敬讓之道也故以奉宗廟則敬,入朝廷則貴賤有位以處室家則父子親兄弟和,以處鄉(xiāng)里長(zhǎng)幼有序。孔子曰“安上治民,莫善禮。”此之謂也
飛辛亥
顧榮在洛陽(yáng),嘗人請(qǐng),覺(jué)行炙人有欲之色,因輟己施焉。坐嗤之。榮曰:“豈終日?qǐng)?zhí)之,而不知其者乎?”後遭亂渡江每經(jīng)危急,常有壹人右已,問(wèn)其所以,乃炙人也
閩壬午
發(fā)然后禁,則捍格而勝;時(shí)過(guò)然后學(xué),則勤苦難成;雜施而不孫,則壞而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則陋而寡聞;燕朋逆其師;辟?gòu)U其學(xué)。此六者,教之由廢也
子車豪
祀乎明堂,以教諸侯之孝也食三老五更于大,所以教諸侯之也。祀先賢于西,所以教諸侯之也;耕藉,所以諸侯之養(yǎng)也;朝,所以教諸侯之也。五者,天下大教也。食三老更于大學(xué),天子而割牲,執(zhí)醬而,執(zhí)爵而酳,冕揔干,所以教諸之弟也。是故,里有齒,而老窮遺,強(qiáng)不犯弱,不暴寡,此由大來(lái)者也。天子設(shè)學(xué),當(dāng)入學(xué),而子齒。天子巡守諸侯待于竟。天先見百年者。八十九十者東行,行者弗敢過(guò);西,東行者弗敢過(guò)欲言政者,君就可也。壹命齒于里,再命齒于族三命不齒;族有十者,弗敢先。十者,不有大故入朝;若有大故入,君必與之揖,而后及爵者。子有善,讓德于;諸侯有善,歸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士庶人有善,本諸母,存諸長(zhǎng)老;爵慶賞,成諸宗;所以示順也。者,圣人建陰陽(yáng)地之情,立以為易》。易抱龜南,天子卷冕北面雖有明知之心,進(jìn)斷其志焉。示敢專,以尊天也善則稱人,過(guò)則己。教不伐以尊也。孝子將祭祀必有齊莊之心以事,以具服物,修宮室,以治百。及祭之日,顏必溫,行必恐,懼不及愛(ài)然。其之也,容貌必溫身必詘,如語(yǔ)焉未之然。宿者皆,其立卑靜以正如將弗見然。及之后,陶陶遂遂如將復(fù)入然。是,愨善不違身,目不違心,思慮違親。結(jié)諸心,諸色,而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社,而左宗廟
宰父綜琦
桓征西治江陵城甚麗,賓僚出江津望之,雲(yún):“若目此城者有賞。”顧長(zhǎng)康時(shí)客,在坐,目曰:“遙望層,丹樓如霞。”桓即賞以二。
段戊午
祖車騎過(guò)江時(shí),公私儉,無(wú)好服玩。王、庾諸公共祖,忽見裘袍重疊,珍飾盈,諸公怪問(wèn)之。祖曰:“昨復(fù)南塘壹出。”祖於時(shí)恒自健兒鼓行劫鈔,在事之人,容而不問(wèn)
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