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聊修竹
古者:公田,藉而不稅。市廛而不稅。關,譏而不征。林麓澤,以時入而不禁。夫圭田無征用民之力,歲不過三日。田里不,墓地不請。司空執度度地,居山川沮澤,時四時。量地遠近,事任力。凡使民:任老者之事,壯者之食。凡居民材,必因天地暖燥濕,廣谷大川異制。民生其者異俗:剛柔輕重遲速異齊,五異和,器械異制,衣服異宜。修教,不易其俗;齊其政,不易其。中國戎夷,五方之民,皆有其也,不可推移。東方曰夷,被髪身,有不火食者矣。南方曰蠻,題交趾,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者矣。北曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者。中國、夷、蠻、戎、狄,皆有居、和味、宜服、利用、備器,方之民,言語不通,嗜欲不同。其志,通其欲:東方曰寄,南方象,西方曰狄鞮,北方曰譯
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王僧恩輕林公,藍田曰:勿學汝兄,汝兄自不如伊。
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子云:“賓禮每進以,喪禮每加以遠。”浴于溜,飯于牖下,小斂于戶,大斂于阼,殯于客位,于庭,葬于墓,所以示遠。殷人吊于壙,周人吊于,示民不偝也。子云:“,民之卒事也,吾從周。以此坊民,諸侯猶有薨而葬者。子云:“升自客階受吊于賓位,教民追孝也”未沒喪不稱君,示民不也。故魯《春秋》記晉喪:“殺其君之子奚齊及其卓。”以此坊民,子猶有其父者
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王逸少會稽,初至支道林在焉孫興公謂王:“支道林新領異,胸所及,乃自,卿欲見不”王本自有往雋氣,殊輕之。後孫支共載往王,王都領域不與交言。臾支退,後值王當行,已在門。支王曰:“君可去,貧道君小語。”論莊子逍遙。支作數千,才藻新奇花爛映發。遂披襟解帶留連不能已
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王緒、王國寶相為唇齒並上下權要。王大不平其如,乃謂緒曰:“汝為此欻欻曾不慮獄吏之為貴乎?
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戴公從東出,謝太傅往看。謝本輕戴,見但與論琴書。既無吝色,而談琴書愈妙。謝然知其量
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