　　凡三王世子必以禮。樂，所以內(nèi)也；禮，以修外也。樂交錯于中發(fā)形于外，故其成也懌恭敬而溫文立大傅、少以養(yǎng)之，欲知父子、君之道也。大審父子、君之道以示之少傅奉世子以觀大傅之行而審喻之大傅在前，傅在后；入有保，出則師，是以教而德成也。也者，教之事而喻諸德也；保也者慎其身以輔之而歸諸道也。《記》：“虞、夏商、周，有保，有疑丞”設四輔及公。不必備唯其人。語能也。君子德，德成而尊，教尊而正，官正而治，君之謂。仲尼曰：昔者周公攝，踐阼而治抗世子法于禽，所以善王也。聞之：為人臣者殺其身有益君則為之，于其身以善君乎？周公為之！”是知為人子，后可以為人；知為人臣然后可以為君；知事人然后能使人成王幼，不蒞阼，以為子，則無為，是故抗世法于伯禽，之與成王居欲令成王之父子、君臣長幼之義也君之于世子，親則父也尊則君也。父之親，有之尊，然后天下而有之是故，養(yǎng)世不可不慎也行一物而三皆得者，唯子而已。其于學之謂也故世子齒于，國人觀之：“將君我與我齒讓何？”曰：“父在則禮然然而眾知父之道矣。”二曰：“將我而與我齒何也？”曰“有君在則然，然而眾于君臣之義。”其三曰“將君我而我齒讓何也”曰：“長也，然而眾長幼之節(jié)矣”故父在斯子，君在斯之臣，居子臣之節(jié)，所尊君親親也故學之為父焉，學之為臣焉，學之長幼焉，父、君臣、長之道得，而治。語曰：樂正司業(yè)，師司成，一元良，萬國貞。”世子謂也。周公阼

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　　有三年之練，則以大功之麻之；唯杖屨不易有父母之喪，尚衰，而附兄弟之則練冠。附于殤稱陽童某甫，不，神也。凡異居始聞兄弟之喪，以哭對，可也。始麻，散帶绖。服麻而奔喪，及人之未成绖也：者，與主人皆成；親者，終其麻绖之日數(shù)。主妾喪，則自绖至于祥，皆使其子主。其殯祭，不于室。君不撫仆妾女君死，則妾為君之黨服。攝女，則不為先女君黨服

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　　再期之喪三年也；期之，二年也。九七月之喪，三也；五月之喪二時也；三月喪，一時也。期而祭，禮也期而除喪，道。祭不為除喪。三年而后葬必再祭，其祭間不同時而除。大功者主人喪，有三年者則必為之再祭朋友，虞祔而。士妾有子，為之緦，無子已。生不及祖母諸父昆弟，父稅喪，己則。降而在緦小者，則稅之。君之父母、妻長子，君已除而后聞喪，則稅。近臣，君斯服矣；其余從而服，不從稅。君雖未知，臣服已

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