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宇文藝晗
王恭有清辭簡旨,能敘,而讀書少,頗有重出。有道孝伯常有新意,不覺為煩
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天子社稷皆大,諸侯社稷皆少牢大夫、士宗廟之祭有田則祭,無田則。庶人春薦韭,夏麥,秋薦黍,冬薦。韭以卵,麥以魚黍以豚,稻以雁。天地之牛,角繭栗宗廟之牛,角握;客之牛,角尺。諸無故不殺牛,大夫故不殺羊,士無故殺犬豕,庶人無故食珍。庶羞不逾牲燕衣不逾祭服,寢逾廟
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君舉旅賓,及君所爵,皆降再稽首,升成,明臣禮也君答拜之,無不答,明上之禮也。下竭力盡能立功于國,必報之以爵,故臣下皆竭力盡能以功,是以國而君寧。禮不答,言上不虛取于下。上必明正以道民,民之而有功,后取其什一故上用足而不匱也;是上下和親而相怨也。和,禮之用也此君臣上下大義也。故:燕禮者,以明君臣之也
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劉真長為丹陽尹,許玄度出就劉宿。床帷新麗,飲食豐甘。曰:“若保全此處,殊勝東山。劉曰:“卿若知吉兇由人,吾安不保此!”王逸少在坐曰:“令、許遇稷、契,當無此言。”二並有愧色
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冠義:始冠之,緇布之冠。大古冠布,齊則緇之。其緌,孔子曰:“吾未之聞也。冠敝之可也。”適子冠于阼,以代也。醮于客位,加有成也。加彌尊,喻其志也。冠而字之敬其名也。委貌,周道也。章,殷道也。毋追,夏后氏之道。周弁,殷冔,夏收。三王共弁素積。無大夫冠禮,而有其禮。古者,五十而后爵,何大冠禮之有?諸侯之有冠禮,夏末造也。天子之元子,士也。下無生而貴者也。繼世以立諸,象賢也。以官爵人,德之殺。死而謚,今也;古者生無爵死無謚。禮之所尊,尊其義也失其義,陳其數,祝史之事也故其數可陳也,其義難知也。其義而敬守之,天子之所以治下也
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傳曰:有從輕而重公子之妻為皇姑。有從而輕,為妻父母。有從服而有服,子之妻為公之外兄弟。從有服而無,公子為其之父母?!?曰:“母出則為繼母之服;母死,為其母之黨。為其母之服,則不為母之黨服。
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