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尉遲紅梅
謝太傅道安北:“之乃不使人厭,然出戶,不復(fù)使人思。
金癸酉
再期之喪,三年也;期之喪二年也。九月七月之喪,三時(shí)也五月之喪,二時(shí)也;三月之喪,時(shí)也。故期而祭,禮也;期而除,道也。祭不為除喪也。三年而葬者必再祭,其祭之間不同時(shí)而喪。大功者主人之喪,有三年者則必為之再祭。朋友,虞祔而已士妾有子,而為之緦,無(wú)子則已生不及祖父母諸父昆弟,而父稅,己則否。降而在緦小功者,則之。為君之父母、妻、長(zhǎng)子,君除喪而后聞喪,則不稅。近臣,服斯服矣;其余,從而服,不從稅。君雖未知喪,臣服已
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曾子曰:“身也者,母之遺體也。行父母之遺,敢不敬乎?居處不莊,孝也;事君不忠,非孝也蒞官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰(zhàn)陳無(wú)勇,孝也;五者不遂,災(zāi)及于,敢不敬乎?亨孰膻薌,而薦之,非孝也,養(yǎng)也。子之所謂孝也者,國(guó)人稱然曰:『幸哉有子!』如,所謂孝也已。眾之本教孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),可能,敬為難;敬,可能也,為難;安,可能也,卒為。父母既沒(méi),慎行其身,遺父母惡名,可謂能終矣仁者,仁此者也;禮者,此者也;義者,宜此者也信者,信此者也;強(qiáng)者,此者也。樂(lè)自順此生,刑反此作。”曾子曰:“夫,置之而塞乎天地,溥之橫乎四海,施諸后世而無(wú)夕,推而放諸東海而準(zhǔn),而放諸西海而準(zhǔn),推而放南海而準(zhǔn),推而放諸北海準(zhǔn)?!对?shī)》云:『自西自,自南自北,無(wú)思不服。此之謂也?!痹釉唬骸?木以時(shí)伐焉,禽獸以時(shí)殺。夫子曰:『斷一樹,殺獸,不以其時(shí),非孝也。孝有三:小孝用力,中孝勞,大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施備物,謂不匱矣。父母愛之,嘉弗忘;父母惡之,懼而無(wú);父母有過(guò),諫而不逆;母既沒(méi),必求仁者之粟以之。此之謂禮終?!睒?lè)正春下堂而傷其足,數(shù)月不,猶有憂色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,數(shù)月不出猶有憂色,何也?”樂(lè)正春曰:“善如爾之問(wèn)也!如爾之問(wèn)也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰:『天之生,地之所養(yǎng),無(wú)人為大』父母全而生之,子全而之,可謂孝矣。不虧其體不辱其身,可謂全矣。故子頃步而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母,是故道而徑,舟而不游,不敢以先母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言不出口,忿言不反于身。不辱身,不羞其親,可謂孝矣”
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謝鯤為豫太守,從大將下至石頭。敦鯤曰:“余不復(fù)為盛德之事?!宾H曰:“為其然?但使今已後,日亡去耳!”敦又疾不朝,鯤諭曰:“近者,公之舉,雖欲存社稷,然四之內(nèi),實(shí)懷未。若能朝天子使群臣釋然,物之心,於是服。仗民望以眾懷,盡沖退奉主上,如斯則勛侔壹匡,垂千載?!睍r(shí)以為名言
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子游問(wèn)喪具,夫子曰:“家之有亡?!弊佑卧唬骸坝型?乎齊?”夫子曰:“有,毋過(guò);茍亡矣,斂首足形,還葬,棺而封,人豈有非之者哉!”士賁告于子游曰:“請(qǐng)襲于床”子游曰:“諾。”縣子聞之:“汰哉叔氏!專以禮許人。
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晉明欲起池臺(tái)元帝不許帝時(shí)為太,好養(yǎng)武。壹夕中池,比曉成。今太西池是也
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