　　子貢退，言進曰：“敢問禮者，領(lǐng)惡而全好與？”子曰：“。”“然則何如”子曰：“郊社義，所以仁鬼神；嘗禘之禮，所仁昭穆也；饋奠禮，所以仁死喪；射鄉(xiāng)之禮，所仁鄉(xiāng)黨也；食饗禮，所以仁賓客。”子曰：“明郊社之義、嘗禘禮，治國其如指掌而已乎！是故以之居處有禮，長幼辨也。以之門之內(nèi)有禮，故族和也。以之朝有禮，故官爵序。以之田獵有禮故戎事閑也。以軍旅有禮，故武成也。是故，宮得其度，量鼎得象，味得其時，得其節(jié)，車得其，鬼神得其饗，紀得其哀，辨說其黨，官得其體政事得其施；加身而錯于前，凡之動得其宜。

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　　子夏曰：“三王之德，于天地，敢問：何如斯可謂于天地矣？”孔子曰：“奉無私以勞天下。”子夏曰：敢問何謂三無私？”孔子曰“天無私覆，地?zé)o私載，日無私照。奉斯三者以勞天下此之謂三無私。其在《詩》：‘帝命不違，至于湯齊。降不遲，圣敬日齊。昭假遲，上帝是祗。帝命式于九圍’是湯之德也。天有四時，秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無非教。地載神氣，神氣風(fēng)霆，風(fēng)流形，庶物露生，無非教也清明在躬，氣志如神，嗜欲至，有開必先。天降時雨，川出云。其在《詩》曰：‘高惟岳，峻極于天。惟岳降，生甫及申。惟申及甫，惟之翰。四國于蕃，四方于宣’此文武之德也。三代之王，必先令聞，《詩》云：‘明天子，令聞不已。’三代德也。‘弛其文德，協(xié)此四。’大王之德也。”子夏蹶而起，負墻而立曰：“弟子不承乎！

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　　君卷冕立于阼，夫人袆立于房中。君肉袒迎牲門；夫人薦豆籩。卿、大贊君，命婦贊夫人：各揚職。百官廢職服大刑，而下大服。是故，夏礿、秋、冬烝，春社、秋省而遂蠟，天子之祭也

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　　丞相治楊州廨舍，行而言曰：“我正為次治此爾！”何少為王公重，故屢發(fā)此嘆

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　　學(xué)者四失，教必知之。之學(xué)也，失則多，失則寡，失則易，失則止。四者，心莫同也。其心，然能救其失。教也者長善而救失者也

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　　斬衰，括發(fā)麻；為母，括發(fā)麻，免而以布。衰，惡笄以終喪男子冠而婦人笄男子免而婦人髽其義：為男子則，為婦人則髽。杖，竹也；削杖桐也。祖父卒，后為祖母后者三。為父母，長子顙。大夫吊之，緦必稽顙。婦人夫與長子稽顙，余則否。男主必同姓，婦主必使姓。為父后者為母無服。親親，三為五，以五為。上殺，下殺，殺，而親畢矣。者禘其祖之所自，以其祖配之，立四廟。庶子王亦如之。別子為，繼別為宗，繼者為小宗。有五而遷之宗，其繼祖者也。是故，遷于上，宗易于。尊祖故敬宗，宗所以尊祖禰也庶子不祭祖者，其宗也。庶子不長子斬，不繼祖禰故也。庶子不殤與無后者，殤無后者從祖祔食庶子不祭禰者，其宗也。親親尊長長，男女之有，人道之大者也

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