　　子言之：“仁有數(shù)，義有長小大。中心憯怛，愛人之仁也；法而強之，資仁者也。《詩》云‘豐水有芑，武王豈不仕！詒厥謀，以燕翼子，武王烝哉！’數(shù)之仁也。國風曰：‘我今不閱，恤我后。’終身之仁也。”子曰“仁之為器重，其為道遠，舉者能勝也，行者莫能致也，取數(shù)多仁也；夫勉于仁者不亦難乎？是君子以義度人，則難為人；以人人，則賢者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而已矣。雅曰：‘德輶如毛，民鮮克舉之我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛莫之。’”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《詩》之好如此；鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘之老也，不知年數(shù)之不足，俛焉有孳孳，斃而后已。”子曰：“之難成久矣！人人失其所好；故者之過易辭也。”子曰：“恭近，儉近仁，信近情，敬讓以行此雖有過，其不甚矣。夫恭寡過，可信，儉易容也；以此失之者，亦鮮乎？《詩》曰：‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰：“仁之難久矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也，不制己，使民有所勸勉愧恥，以行其。禮以節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以之，衣服以移之，朋友以極之，民之有壹也。小雅曰：‘不愧于，不畏于天。’是故君子服其服則文以君子之容；有其容，則文君子之辭；遂其辭，則實以君子德。是故君子恥服其服而無其容恥有其容而無其辭，恥有其辭而其德，恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色；端冕則有敬色甲胄則有不可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁，不濡其翼；彼記之，不稱其服。’

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　　孟獻子曰：“正月日至，可有事于上帝；七月日至，可有事祖。”七月而禘，獻子為之也。人之不命于天子，自魯昭公始也外宗為君夫人，猶內(nèi)宗也

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　　謝車騎在安西艱中，林人往就語，將夕乃退。有人上見者，問雲(yún)：“公何處來”答雲(yún)：“今日與謝孝劇談出來。

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　　王為群姓立，曰大社。王自立社，曰王社。侯為百姓立社，國社。諸侯自立，曰侯社。大夫下，成群立社曰社

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　　王敬仁年十三，作人論。長史送示真長，長答雲(yún)：“見敬仁所作，便足參微言。

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　　子云：“君辭貴不辭賤，辭不辭貧，則亂益。”故君子與其食浮于人也，寧人浮于食。子云“觴酒豆肉讓而惡，民猶犯齒；席之上讓而坐下民猶犯貴；朝廷位讓而就賤，民犯君。”《詩》：“民之無良，怨一方；受爵不，至于已斯亡。子云：“君子貴而賤己，先人而己，則民作讓。故稱人之君曰君自稱其君曰寡君子云：“利祿，死者而后生者，民不偝；先亡者后存者，則民可托。”《詩》云“先君之思，以寡人。”以此坊，民猶偝死而號告

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