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齊王冏為大司馬輔政,嵇紹侍中,詣冏咨事。冏設(shè)宰會,召旟董艾等共論時宜。旟等白冏:嵇侍中善於絲竹,公可令操之。遂送樂器。紹推卻不受。冏曰:今日共為歡,卿何卻邪?”紹曰“公協(xié)輔皇室,令作事可法。紹官卑,職備常伯。操絲比竹,蓋官之事,不可以先王法服,為吳之業(yè)。今逼高命,不敢茍辭,當(dāng)冠冕,襲私服,此紹之心也。”等不自得而退
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漢成帝幸趙燕,飛燕讒班婕祝詛,於是考問辭曰:“妾聞死有命,富貴在天脩善尚不蒙福,邪欲以何望?若神有知,不受邪之訴;若其無知訴之何益?故不也。
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諸葛在吳,於堂大會。皓問:“字仲思,何所思?對曰:“家思孝,君思忠,友思信,斯而已。
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儒有居處齊難其坐起恭敬,言必信,行必中正,道不爭險易之利,冬不爭陰陽之和,愛死以有待也,養(yǎng)其以有為也。其備豫如此者
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敬慎重正后親之,禮之體,而所以成女之別,而立婦之義也。男有別,而后夫有義;夫婦有,而后父子有;父子有親,后君臣有正。曰:昏禮者,之本也
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許允婦是阮衛(wèi)女,德如妹,奇醜交禮竟,允無復(fù)入,家人深以為憂。允有客至,婦令婢之,還答曰:“是郎。”桓郎者,桓也。婦雲(yún):“無憂桓必勸入。”桓果許雲(yún):“阮家既嫁女與卿,故當(dāng)有意卿宜察之。”許便入內(nèi)。既見婦,即出。婦料其此出,復(fù)入理,便捉裾停。”許因謂曰:“有四德,卿有其幾”婦曰:“新婦所唯容爾。然士有百,君有幾?”許雲(yún)“皆備。”婦曰:夫百行以德為首,好色不好德,何謂備?”允有慚色,相敬重
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