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箕癸巳
方千里者,為方百里者百封方百里者三十國(guó),其余,方里者七十。又封方七十里者六--為方百里者二十九,方十里者四十。其余,方百里者四十方十里者六十;又封方五十里二十--為方百里者三十;其余,方百里者十,方十里者六十名山大澤不以封,其余以為附間田。諸侯之有功者,取于間以祿之;其有削地者,歸之間。
程癡雙
孫興公雲(yún):“潘爛若披錦,無處不善陸文若排沙簡(jiǎn)金,往見寶。
馬佳從云
道德仁義,禮不成,教訓(xùn)正,非禮不備。分辨訟,非禮不決君臣上下父子兄,非禮不定。宦事師,非禮不親班朝治軍,蒞官法,非禮威嚴(yán)不。禱祠祭祀,供鬼神,非禮不誠(chéng)莊。是以君子恭撙節(jié)退讓以明禮鸚鵡能言,不離鳥;猩猩能言,離禽獸。今人而禮,雖能言,不禽獸之心乎?夫禽獸無禮,故父聚麀。是故圣人,為禮以教人。人以有禮,知自于禽獸
司徒卿碩
禮,始于謹(jǐn)夫婦,為室,辨外內(nèi)。男子居外,子居內(nèi),深宮固門,閽寺之。男不入,女不出。男不同椸枷,不敢懸于夫之椸,不敢藏于夫之篋笥,敢共湢浴。夫不在,斂枕簟席、襡器而藏之。少事,賤事貴,咸如之。夫婦禮,唯及七十,同藏?zé)o間故妾雖老,年未滿五十,與五日之御。將御者,齊漱浣,慎衣服,櫛縰笄,角,拂髦,衿纓綦屨。雖妾,衣服飲食必后長(zhǎng)者。不在,妾御莫敢當(dāng)夕
公西志鵬
謝萬(wàn)壽春敗後,還,書王右軍雲(yún):“慚負(fù)宿顧。”軍推書曰:“此禹、湯之戒”
禾辛未
是故君子先慎乎德。有德此人,有人此有土,有土此有財(cái),財(cái)此有用。德者本也,財(cái)者末也外本內(nèi)末,爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚民散,財(cái)散則民聚。是故言悖而者,亦悖而入;貨悖而入者,亦而出。《康誥》曰:“惟命不于。”道善則得之,不善則失之矣《楚書》曰:“楚國(guó)無以為寶,善以為寶。”舅犯曰:“亡人無為寶,仁親以為寶。
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