　　子夏曰“言則大矣美矣！盛矣言盡于此而乎？”孔子：“何為其也！君子之之也，猶有起焉。”子曰：“何如”子曰：“聲之樂，氣不違；無體禮，威儀遲；無服之喪內恕孔悲。聲之樂，氣既得；無體禮，威儀翼；無服之喪施及四國。聲之樂，氣既從；無體禮，上下和；無服之喪以畜萬邦。聲之樂，日四方；無體禮，日就月；無服之喪純德孔明。聲之樂，氣既起；無體禮，施及四；無服之喪施于孫子。

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　　謝混問羊孚“何以器舉瑚璉”羊曰：“故當為接神之器。

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　　王長史與劉真長別相見，王謂劉曰：“卿長進。”答曰：“此若之自高耳。

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　　父母之喪，居倚廬、不涂，苫枕塊，非喪事不言。君為廬宮，大夫士襢之。既葬柱楣，涂廬于顯者。君、大夫、士皆宮之。非適子者，自未葬以于隱者為廬既葬，與人立：君言王事，不言事；大夫士言公事，不言家事。既葬，王政入于國，既卒哭而服事；大夫、士既葬，公政入于家既卒哭、弁绖帶，金革之事無辟。既練，居堊室，不與人居。君國政，大夫、士謀家事。既祥，堊。祥而外無哭者；禫而內無哭，樂作矣故也。禫而從御，吉祭復寢

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