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允子
王丞相拜司徒而嘆曰“劉王喬若過江,我不獨公。
公羊小敏
阮宣子有令聞,太尉夷甫見而問曰:“老、莊聖教同異?”對曰:“將同?”太尉善其言,辟之掾。世謂“三語掾”。衛嘲之曰:“壹言可辟,何於三?”宣子曰:“茍是下人望,亦可無言而辟,何假壹?”遂相與為友
譙莊夏
其節:子以《騶虞為節;諸侯《貍首》為;卿大夫以采蘋》為節士以《采繁為節。《騶》者,樂官也,《貍首者,樂會時;《采蘋》,樂循法也《采繁》者樂不失職也是故天子以官為節;諸以時會天子節;卿大夫循法為節;以不失職為。故明乎其之志,以不其事,則功而德行立,行立則無暴之禍矣。功則國安。故:射者,所觀盛德也
雷冬菱
同姓從宗,族屬;異姓主名治際會。名著,男女有別。其夫乎父道者,妻皆道也;其夫屬乎道者,妻皆婦道。謂弟之妻「婦者,是嫂亦可謂「母」乎?名者治之大者也,可慎乎?四世而緦服之窮也;五世免,殺同姓也。世,親屬竭矣。庶姓別于上,而單于下,昏姻可通乎?系之以姓弗別,綴之以食弗殊,雖百世而姻不通者,周道也
武青靈
所謂治國必先齊其家,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者,所以事君也弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求,雖不中,不遠矣。未有養子而后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國人。《詩》云“其儀不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊家
第五閹茂
少而無父者謂之孤,老而子者謂之獨,老而無妻者謂之,老而無夫者謂之寡。此四者天民之窮而無告者也,皆有常。瘖、聾、跛、躃、斷者、侏、百工,各以其器食之
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