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吳道助、附子兄,居在丹陽郡。後遭童夫人艱,朝夕哭臨及思至,賓客吊省,踴哀絕,路人為之落。韓康伯時為丹陽尹母殷在郡,每聞二吳哭,輒為淒惻。語康曰:“汝若為選官,好料理此人。”康伯甚相知。韓後果為吏尚書。大吳不免哀制小吳遂大貴達
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孝武甚親敬國寶、王雅。雅王珣於帝,帝欲之。嘗夜與國寶雅相對,帝微有色,令喚珣。垂,已聞卒傳聲,寶自知才出珣下恐傾奪要寵,因:“王珣當今名,陛下不宜有酒見之,自可別詔。”帝然其言,以為忠,遂不見。
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喪事,欲其縱縱爾;事,欲其折折爾。故喪事遽,不陵節;吉事雖止,怠。故騷騷爾則野,鼎鼎則小人
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立權度量,考文章,改正朔易服色,殊徽號,異器械,別衣,此其所得與民變革者也。其不得變革者則有矣:親親也,尊尊,長長也,男女有別,此其不可與民變革者也
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曾子問曰:“君薨,既殯而臣有父母之喪,則如之何?孔子曰:“歸居于家,有殷事則之君所,朝夕否。”曰:“既啟,而臣有父母之喪,則如何?”孔子曰:“歸哭而反送。”曰:“君未殯,而臣有父之喪,則如之何?”孔子曰:歸殯,反于君所,有殷事則歸朝夕否。大夫,室老行事;士則子孫行事。大夫內子,有殷,亦之君所,朝夕否。
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子曰:“道不遠人,人之道而遠人,不可以為道。《詩云:‘伐柯,伐柯,其則不遠’執柯以伐柯,睨而視之,猶為遠。故君子以人治人,改而。忠恕違道不遠,施諸己而不,亦勿施于人。君子之道四,未能一焉,所求乎子,以事父未能也;所求乎臣,以事君,能也;所求乎弟,以事兄,未也;所求乎朋友,先施之,未也。庸德之行,庸言之謹;有不足,不敢不勉,有余,不敢;言顧行,行顧言,君子胡不慥爾!
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