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祀乎明堂,所教諸侯之孝也;食老五更于大學,所教諸侯之弟也。祀賢于西學,所以教侯之德也;耕藉,以教諸侯之養也;覲,所以教諸侯之也。五者,天下之教也。食三老五更大學,天子袒而割,執醬而饋,執爵酳,冕而揔干,所教諸侯之弟也。是,鄉里有齒,而老不遺,強不犯弱,不暴寡,此由大學者也。天子設四學當入學,而大子齒天子巡守,諸侯待竟。天子先見百年。八、十九十者東,西行者弗敢過;行,東行者弗敢過欲言政者,君就之也。壹命齒于鄉里再命齒于族,三命齒;族有七十者,敢先。七十者,不大故不入朝;若有故而入,君必與之讓,而后及爵者。子有善,讓德于天諸侯有善,歸諸天;卿大夫有善,薦諸侯;士、庶人有,本諸父母,存諸老;祿爵慶賞,成宗廟;所以示順也昔者,圣人建陰陽地之情,立以為《》。易抱龜南面,子卷冕北面,雖有知之心,必進斷其焉。示不敢專,以天也。善則稱人,則稱己。教不伐以賢也。孝子將祭祀必有齊莊之心以慮,以具服物,以修室,以治百事。及之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛。其奠之也,容貌溫,身必詘,如語而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,將弗見然。及祭之,陶陶遂遂,如將入然。是故,愨善違身,耳目不違心思慮不違親。結諸,形諸色,而術省--孝子之志也。建國之神位:右社稷而左宗廟
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郭景純過江,居於暨陽,去水不盈百步,時人以為近水景純曰:“將當為陸?!苯裆?,去墓數十裏皆為桑田。其詩:“北阜烈烈,巨?;旎?;壘三墳,唯母與昆?!?王丞相令郭璞試作壹卦,卦成,郭意色惡,雲:“公有震厄!”王問“有可消伏理不?”郭曰:“駕西出數裏,得壹柏樹,截斷公長,置床上常寢處,災可消。”王從其語。數日中,果震粉碎,子弟皆稱慶。大將軍雲“君乃復委罪於樹木。
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或問曰:“杖者也?”曰:竹、桐一。故為父苴杖--苴杖,竹也;為母削杖--削杖,桐也
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主人親速賓及介,而賓自從之。至于門外,主拜賓及介,而眾賓自入;賤之義別矣。三揖至于階三讓以賓升,拜至、獻、、辭讓之節繁。及介省矣至于眾賓升受,坐祭,立。不酢而降;隆殺之義別。
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子曰:“神之為德,其矣乎?視之而見,聽之而弗,體物而不可,使天下之人明盛服,以承祀。洋洋乎如其上,如在其右。《詩》曰‘神之格思,可度思!矧可思!’夫微之,誠之不可掩此夫。
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父母之喪,既虞卒哭,楣翦屏,芐翦不納;期而小,居堊室,寢有席;又期而祥,居復寢;中月而禫,禫床
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