　　子張問政，子曰“師乎！前，吾語女？君子明于禮樂，舉錯之而已。”子張復。子曰：“師，爾以必鋪幾筵，升降酌獻酢，然后謂之禮乎？以為必行綴兆。興羽，作鐘鼓，然后謂之乎？言而履之，禮也行而樂之，樂也。君力此二者以南面而立夫是以天下太平也。侯朝，萬物服體，而官莫敢不承事矣。禮所興，眾之所治也；之所廢，眾之所亂也目巧之室，則有奧阼席則有上下，車則有右，行則有隨，立則序，古之義也。室而奧阼，則亂于堂室也席而無上下，則亂于上也。車而無左右，亂于車也。行而無隨則亂于涂也。立而無，則亂于位也。昔圣明王諸侯，辨貴賤、幼、遠近、男女、外，莫敢相逾越，皆由涂出也。”三子者，得聞此言也于夫子，然若發(fā)蒙矣

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　　陳仲弓為太丘，有劫賊殺財主主，捕之。未至發(fā)所道聞民有在草不起者，回車往治之。簿曰：“賊大，宜按討。”仲弓曰：盜殺財主，何如骨相殘？

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　　諸侯伐，曹桓公卒會。諸侯請，使之襲。公朝于荊，王卒。荊人：“必請襲”魯人曰：非禮也。”人強之。巫拂柩。荊人之。滕成公喪，使子叔敬叔吊，進，子服惠伯介。及郊，懿伯之忌，入。惠伯曰“政也，不以叔父之私不將公事。遂入。哀公人吊蕢尚，諸道。辟于，畫宮而受焉。曾子曰“蕢尚不如梁之妻之知也。齊莊公莒于奪，杞死焉，其妻其柩于路而之哀，莊公人吊之，對：『君之臣免于罪，則肆諸市朝，妻妾執(zhí)；君臣免于罪，有先人之敝在。君無所命。』

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　　燔柴于壇，祭天也瘞埋于泰折祭地也；用犢。埋少牢泰昭，祭時；相近于坎，祭寒暑也王宮，祭日；夜明，祭也；幽宗，星也；雩宗祭水旱也；坎壇，祭四也。山林、谷、丘陵，出云為風雨見怪物，皆神。有天下，祭百神。侯在其地則之，亡其地不祭

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　　子曰：小人溺于水君子溺于口大人溺于民皆在其所褻。夫水近于而溺人，德狎而難親也易以溺人；費而煩，易難悔，易以人；夫民閉人，而有鄙，可敬不可，易以溺人故君子不可不慎也。《甲》曰：‘越厥命以自也；若虞機，往省括于度則釋。’兌命》曰：惟口起羞，甲胄起兵，衣裳在笥，干戈省厥躬’《太甲》：‘天作孽可違也；自孽，不可以。’《尹吉曰：‘惟尹天，見于西；夏自周有，相亦惟終’

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　　晉文王功德盛大，坐席敬，擬於王者。唯阮籍在坐箕踞嘯歌，酣放自若

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