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羊孚年三十壹卒,桓玄與羊書曰:“賢從情所信寄,暴疾而,祝予之嘆,如何可言!
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殷浩始作揚州,劉行,日小欲晚,便使左取袱,人問其故?答曰“刺史嚴,不敢夜行。
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許掾年少時,人以比王茍,許大不平。時諸人士及於法並在會稽西寺講,王亦在焉。意甚忿,便往西寺與王論理,決優劣。苦相折挫,王遂大屈許復執王理,王執許理,更相疏;王復屈。許謂支法師曰:弟子向語何似?”支從容曰:君語佳則佳矣,何至相苦邪?是求理中之談哉!
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凡見人無免绖,雖朝君,無免绖。唯公門有稅衰。傳曰:“君子不奪人喪,亦不可奪喪也。”傳:“罪多而刑五,喪多而五,上附下附列也。
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子夏曰:“五至既而聞之矣,敢問何謂三?”孔子曰:“無聲之,無體之禮,無服之喪此之謂三無。”子夏曰“三無既得略而聞之矣敢問何詩近之?”孔子:“‘夙夜其命宥密’無聲之樂也。‘威儀逮,不可選也’,無體之也。‘凡民有喪,匍匐之’,無服之喪也。
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林下諸賢,各有才子。籍子渾,器量曠。康子紹,清遠雅。濤子簡,疏通高素鹹子瞻,虛夷有遠誌瞻弟孚,爽朗多所遺秀子純、悌,並令淑清流。戎子萬子,有成之風,苗而不秀。伶子無聞。凡此諸子唯瞻為冠,紹、簡亦重當世
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