　　所謂平天下在治其國者上老老而民興孝，上長長而興弟，上恤孤而民不倍，是君子有絜矩之道也。所惡于，毋以使下，所惡于下，毋事上；所惡于前，毋以先后所惡于后，毋以從前；所惡右，毋以交于左；所惡于左毋以交于右；此之謂絜矩之。《詩》云：“樂只君子，之父母。”民之所好好之，之所惡惡之，此之謂民之父。《詩》云：“節(jié)彼南山，石巖巖。赫赫師尹，民具爾。”有國者不可以不慎，辟則為天下僇矣。《詩》云：殷之未喪師，克配上帝。儀于殷，峻命不易。”道得眾得國，失眾則失國

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　　曾子問曰：并有喪，如之何何先何后？”孔曰：“葬，先輕后重；其奠也，重而后輕；禮也自啟及葬，不奠行葬不哀次；反奠，而后辭于殯逐修葬事。其虞，先重而后輕，也。”孔子曰：宗子雖七十，無主婦；非宗子，無主婦可也。

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　　孔子曰：“入其國，其教可也。其為人也：溫柔敦厚，《詩教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；博易良，《樂》教也；潔靜精微《易》教也；恭儉莊敬，《禮》也；屬辭比事，《春秋》教也。《詩》之失，愚；《書》之失，；《樂》之失，奢；《易》之失賊；《禮》之失，煩；《春秋》失，亂。其為人也：溫柔敦厚而愚，則深于《詩》者也；疏通知而不誣，則深于《書》者也；廣易良而不奢，則深于《樂》者也潔靜精微而不賊，則深于《易》也；恭儉莊敬而不煩，則深于《》者也；屬辭比事而不亂，則深《春秋》者也。

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　　親始死，雞斯徒跣，扱上，交手哭。惻怛之心，痛疾之，傷腎干肝焦肺，水漿不入口三日不舉火，故鄰里為之糜粥飲食之。夫悲哀在中，故形變外也，痛疾在心，故口不甘味身不安美也

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　　陳仲弓為太長，有劫賊殺財主者，捕之。未發(fā)所，道聞民有草不起子者，回往治之。主簿曰“賊大，宜先按。”仲弓曰：“殺財主，何如骨相殘？

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　　王大將軍在西朝時，見周侯扇障面不得住。後度江左，不能爾。王嘆曰：“不知我進(jìn)，伯仁？

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