　　王汝南既除所生服遂停墓所。兄子濟每來墓，略不過叔，叔亦不。濟脫時過，止寒溫而。後聊試問近事，答對有音辭，出濟意外，濟惋愕。仍與語，轉造清。濟先略無子侄之敬，聞其言，不覺懍然，心俱肅。遂留共語，彌日夜。濟雖俊爽，自視缺，乃喟然嘆曰：“家有士，三十年而不知！”去，叔送至門。濟從騎壹馬，絕難乘，少能騎。濟聊問叔：“好騎乘？”曰：“亦好爾。”又使騎難乘馬，叔姿形妙，回策如縈，名騎無過之。濟益嘆其難測，復壹事。既還，渾問濟“何以暫行累日？”濟：“始得壹叔?！睖唵?故？濟具嘆述如此。渾：“何如我？”濟曰：濟以上人。”武帝每見，輒以湛調之曰：“卿癡叔死未？”濟常無以。既而得叔，後武帝又如前，濟曰：“臣叔不?！狈Q其實美。帝曰：誰比？”濟曰：“山濤下，魏舒以上?！膘妒?名。年二十八，始宦

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　　王子猷作桓車騎騎兵參軍，問曰：“卿何署？”答曰：“不何署，時見牽馬來，似是馬曹。桓又問：“官有幾馬？”答曰：不問馬，何由知其數？”又問：馬比死多少？”答曰：“未知生焉知死？

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　　魏文侯問于子夏曰：“吾端而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衛之，則不知倦。敢問：古樂之如彼也？新樂之如此何也？”子夏對：“今夫古樂，進旅退旅，和正廣。弦匏笙簧，會守拊鼓，始奏文，復亂以武，治亂以相，訊疾雅。君子于是語，于是道古，修及家，平均天下。此古樂之發也今夫新樂，進俯退俯，奸聲以濫溺而不止；及優侏儒，糅雜子女不知父子。樂終不可以語，不可道古。此新樂之發也。今君之所者樂也，所好者音也！夫樂者，音相近而不同?！蔽暮钤唬骸案?何如？”子夏對曰：“夫古者，地順而四時當，民有德而五谷昌疾疢不作而無妖祥，此之謂大當然后圣人作為父子君臣，以為紀。紀綱既正，天下大定。天下大，然后正六律，和五聲，弦歌詩，此之謂德音；德音之謂樂?！?》云：『莫其德音，其德克明。明克類，克長克君，王此大邦；順克俾，俾于文王，其德靡悔。受帝祉，施于孫子。』此之謂也今君之所好者，其溺音乎？”文曰：“敢問溺音何從出也？”子對曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕溺志，衛音趨數煩志，齊音敖辟志；此四者皆淫于色而害于德，以祭祀弗用也?！对姟吩疲骸好C和鳴，先祖是聽。』夫肅肅，敬；雍雍，和也。夫敬以和，何事行？為人君者謹其所好惡而已矣君好之，則臣為之。上行之，則從之?！对姟吩疲骸赫T民孔易』此之謂也?！比缓?，圣人作為鼗鼓、椌、楬、塤、篪，此六者德之音也。然后鐘磬竽瑟以和之，戚旄狄以舞之，此所以祭先王之也，所以獻酬酳酢也，所以官序賤各得其宜也，所以示后世有尊長幼之序也。鐘聲鏗，鏗以立號號以立橫，橫以立武。君子聽鐘則思武臣。石聲磬，磬以立辨，以致死。君子聽磬聲則思死封疆臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫，濫以立會，會以聚眾。子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之。鼓鼙之聲讙，讙以立動，動以眾。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥臣。君子之聽音，非聽其鏗槍而也，彼亦有所合之也

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