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范姜金利
凡祭有四:春祭曰礿,祭曰禘,秋祭嘗,冬祭曰烝礿、禘,陽(yáng)義;嘗、烝,陰也。禘者陽(yáng)之也,嘗者陰之也。故曰:莫于禘、嘗。古于禘也,發(fā)爵服,順陽(yáng)義也于嘗也,出田,發(fā)秋政,順義也。故記曰“嘗之日,發(fā)室,示賞也;艾則墨;未發(fā)政,則民弗敢也。”故曰:、嘗之義大矣治國(guó)之本也,可不知也。明義者君也,能事者臣也。不其義,君人不;不能其事,臣不全。夫義,所以濟(jì)志也諸德之發(fā)也。故其德盛者,志厚;其志厚,其義章。其章者,其祭也。祭敬則竟內(nèi)子孫莫敢不敬。是故君子之也,必身親蒞;有故,則使可也。雖使人,君不失其義,君明其義故。其德薄者,志輕,疑于其,而求祭;使必敬也,弗可已。祭而不敬何以為民父母?夫鼎有銘,者,自名也。名以稱(chēng)揚(yáng)其先之美,而明著后世者也。為祖者,莫不有焉,莫不有惡,銘之義,稱(chēng)而不稱(chēng)惡,此子孝孫之心也唯賢者能之。者,論譔其先之有德善,功勛勞慶賞聲名于天下,而酌祭器;自成其焉,以祀其先者也。顯揚(yáng)先,所以崇孝也身比焉,順也明示后世,教。夫銘者,壹而上下皆得焉矣。是故君子觀于銘也,既其所稱(chēng),又美所為。為之者明足以見(jiàn)之,足以與之,知以利之,可謂矣。賢而勿伐可謂恭矣。故孔悝之鼎銘曰六月丁亥,公于大廟。公曰“叔舅!乃祖叔,左右成公成公乃命莊叔難于漢陽(yáng),即于宗周,奔走射。啟右獻(xiàn)公獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服。乃文叔,興舊耆,作率慶士,恤衛(wèi)國(guó),其勤家,夙夜不解民咸曰:『休!』”公曰:叔舅!予女銘若纂乃考服。悝拜稽首曰:對(duì)揚(yáng)以辟之,大命施于烝彝。”此衛(wèi)孔悝鼎銘也。古之子論譔其先祖美,而明著之世者也。以比身,以重其國(guó)如此。子孫之宗廟社稷者,先祖無(wú)美而稱(chēng),是誣也;有而弗知,不明;知而弗傳,仁也。此三者君子之所恥也昔者,周公旦勛勞于天下。公既沒(méi),成王康王追念周公所以勛勞者,欲尊魯;故賜以重祭。外祭則郊社是也;祭,則大嘗禘也。夫大嘗禘升歌《清廟》下而管《象》朱干玉戚,以《大武》;八,以舞《大夏;此天子之樂(lè)。康周公,故賜魯也。子孫之,至于今不,所以明周公德而又以重其也
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陸機(jī)詣王武子,子前置數(shù)斛羊酪,指示陸曰:“卿江東何敵此?”陸雲(yún):“有裏蒓羹,但未下鹽豉!
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諸侯伐秦,曹桓公卒于會(huì)諸侯請(qǐng)含,使之襲。襄公朝于,康王卒。荊人曰:“必請(qǐng)襲”魯人曰:“非禮也。”荊人之。巫先拂柩。荊人悔之。滕公之喪,使子叔、敬叔吊,進(jìn),子服惠伯為介。及郊,為懿之忌,不入。惠伯曰:“政也不可以叔父之私,不將公事。遂入。哀公使人吊蕢尚,遇諸。辟于路,畫(huà)宮而受吊焉。曾曰:“蕢尚不如杞梁之妻之知也。齊莊公襲莒于奪,杞梁死,其妻迎其柩于路而哭之哀,公使人吊之,對(duì)曰:『君之臣免于罪,則將肆諸市朝,而妻執(zhí);君之臣免于罪,則有先人敝廬在。君無(wú)所辱命。』
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王丞相雲(yún):“見(jiàn)謝祖之令人得上。與何次語(yǔ),唯舉手指地曰:‘自爾馨!’
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王浚沖為書(shū)令,著公服乘軺車(chē),經(jīng)黃酒壚下過(guò),顧後車(chē)客:“吾與嵇叔夜、阮宗共酣飲於此,竹林之遊,預(yù)其末。自嵇夭、阮公亡以,便為時(shí)所羈。今日視此雖,邈若山河。
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有虞氏之祭也,尚氣;血腥爓祭,用氣也殷人尚聲,臭味未成,蕩其聲;樂(lè)三闋,然后迎牲。聲音之號(hào),所以告于天地之間也。周人臭,灌用鬯臭,郁合鬯臭,陰達(dá)于淵泉。灌以璋,用玉氣也。既灌,后迎牲,致陰氣也。蕭黍稷;臭,陽(yáng)達(dá)于墻屋故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣于天,形魄歸于地。故,求諸陰陽(yáng)之義也。殷先求諸陽(yáng),周人先求諸。詔祝于室,坐尸于堂用牲于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭,祝祊。不知神之所在,于乎?于此乎?或諸遠(yuǎn)人?祭于祊,尚曰求諸遠(yuǎn)與?祊之為言倞也,肵為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗也。嘏,長(zhǎng)也,大也。,陳也。毛血,告幽全物也。告幽全之物者,純之道也。血祭,盛氣。祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加明,報(bào)陰也。取膟菺燔燎升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚,貴新也。凡涚,新之。其謂之明水也,由主之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至。敬之至也,服也。拜服也;稽首,服之甚也肉袒,服之盡也。祭稱(chēng)孫孝子,以其義稱(chēng)也;曾孫某,謂國(guó)家也。祭之相,主人自致其敬,其嘉,而無(wú)與讓也。腥爓腍祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而已矣舉斝角,詔妥尸。古者尸無(wú)事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,命也。縮酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)涚醆酒;猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉,報(bào)焉,有由辟焉。齊之也,以陰幽思也。故君三日齊,必見(jiàn)其所祭者
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