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夾谷巖
劉丹陽、王長史在瓦官集,桓護軍亦在坐,共商略朝及江左人物。或問:“杜治何如衛(wèi)虎?”桓答曰:“治膚清,衛(wèi)虎奕奕神令。”、劉善其言
邴幻翠
王丞相初在江左,欲結吳人,請婚陸太尉。對曰:培塿無松柏,薰蕕不同器。雖不才,義不為亂倫之始。
拜乙
子言之:“仁有數(shù),義有長小大。中心憯怛,愛人之仁也;法而強之,資仁者也。《詩》云‘豐水有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉!’數(shù)之仁也。國風曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之仁也。”子曰“仁之為器重,其為道遠,舉者能勝也,行者莫能致也,取數(shù)多仁也;夫勉于仁者不亦難乎?是君子以義度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛莫之。’”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩》之好如此;鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)之不足,俛焉有孳孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所好;故者之過易辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬讓以行此雖有過,其不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以此失之者,亦鮮乎?《詩》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也,不制己,使民有所勸勉愧恥,以行其。禮以節(jié)之,信以結之,容貌以之,衣服以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故君子服其服則文以君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實以君子德。是故君子恥服其服而無其容恥有其容而無其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則有敬色甲胄則有不可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記之,不稱其服。’
商戊申
劉令言始入洛見諸名士而嘆曰:王夷甫太解明,樂輔我所敬,張茂先所不解,周弘武巧用短,杜方叔拙於長。
公叔光旭
衛(wèi)人以龜為有知。陳子車死于衛(wèi),其與其家大夫謀以殉葬定,而后陳子亢至,告曰:“夫子疾,莫于下,請以殉葬。”亢曰:“以殉葬,非也;雖然,則彼疾當者,孰若妻與宰?得,則吾欲已;不得已則吾欲以二子者之為也。”于是弗果用
強芷珍
孫興公雲(yún):“文爛若披錦,無處善;陸文若排沙簡,往往見寶。
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