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慎靜彤
主人親賓及介,而賓自從之。于門外,主拜賓及介,眾賓自入;賤之義別矣三揖至于階三讓以賓升拜至、獻、、辭讓之節。及介省矣至于眾賓升,坐祭,立。不酢而降隆殺之義別。
夏侯滿
季孫之母死,公吊焉,曾子與子吊焉,閽人為君在弗內也。曾子與子入于其廄而修容焉子貢先入,閽人曰“鄉者已告矣?!?子后入,閽人辟之涉內溜,卿大夫皆位,公降一等而揖。君子言之曰:“飾之道,斯其行者矣。”陽門之介夫,司城子罕入而哭哀。晉人之覘宋者反報于晉侯曰:“門之介夫死,而子哭之哀,而民說,不可伐也?!笨鬃?之曰:“善哉覘國!《詩》云:『凡有喪,扶服救之。雖微晉而已,天下孰能當之。
長孫陽榮
石崇廁,常有余婢侍列,皆麗服飾。置甲煎粉、沈汁之屬,無不畢備又與新衣箸令出,多羞不能如廁。王將軍往,脫故衣,新衣,神色傲然。婢相謂曰:“此客能作賊。
亓官娟
三年之何也?曰:情而立文,以飾群,別疏貴踐之節而不可損益。故曰:無之道也。創者其日久,甚者其愈遲三年者,稱而立文,所為至痛極也斬衰苴杖,倚廬,食粥寢苫枕塊,以為至痛飾。三年之喪二十五月而;哀痛未盡思慕未忘,而服以是斷者,豈不送者有已,復有節哉?凡天地之間者有血氣之屬有知,有知屬莫不知愛類;今是大獸,則失喪群匹,越月時焉,則必巡,過其故,翔回焉,號焉,蹢躅,踟躕焉,后乃能去之小者至于燕,猶有啁頃焉,然后能去之;故血氣之屬者莫知于人,人于其親也至死不窮。由夫患邪淫人與,則彼死而夕忘之然而從之,是曾鳥獸之若也,夫焉相與群居而亂乎?將由修飾之君子,則三年之,二十五月畢,若駟之隙,然而遂,則是無窮。故先王焉之立中制節壹使足以成理,則釋之。
公羊培培
郗嘉賓喪,左右白郗“郎喪”,既聞,不悲,語左右:“殯時可道?!?往臨殯,壹慟幾絕
上官育誠
諸葛瑾豫州,遣別到臺,語雲“小兒知談卿可與語。連往詣恪,不與相見。於張輔吳坐相遇,別駕?。骸斑瓦?君。”恪因之曰:“豫亂矣,何咄之有?”答:“君明臣,未聞其亂”恪曰:“唐堯在上,兇在下。”曰:“非唯兇,亦有丹?!膘妒且?大笑
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