　　子柳之母死，子碩具。子柳曰：“何以哉”子碩曰：“請粥庶弟母。”子柳曰：“如之其粥人之母以葬其母也不可。”既葬，子碩欲賻布之余具祭器。子柳：“不可，吾聞之也：子不家于喪。請班諸兄之貧者。”君子曰：“人之軍師，敗則死之；人之邦邑，危則亡之。公叔文子升于瑕丘，蘧玉從。文子曰：“樂哉丘也，死則我欲葬焉。蘧伯玉曰：“吾子樂之則瑗請前。

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桐庚寅

　　仲尼之畜狗，使子貢埋之，：“吾聞之也：帷不棄，為埋馬；敝蓋不棄，為狗也。丘也貧，蓋；于其封也，予之席，毋使其陷焉。

　　凡為位，非親喪，齊衰下，皆即位哭盡哀，而東免，即位，袒、成踴、襲，拜反位，哭成踴，送賓反位，者告就次。三日，五哭卒，人出送賓；眾主人兄弟皆出，哭止。相者告事畢。成服賓。若所為位家遠，則成服往。齊衰，望鄉(xiāng)而哭；大功望門而哭；小功，至門而哭緦麻，即位而哭。哭父之黨廟；母妻之黨于寢；師于廟外；朋友于寢門外；所識于張帷。凡為位不奠。哭天子，諸侯七，卿大夫五，士三大夫哭諸侯，不敢拜賓。諸在他國，為位而哭，不敢拜。與諸侯為兄弟，亦為位而。凡為位者壹袒。所識者吊先哭于家而后之墓，皆為之踴，從主人北面而踴。凡喪父在父為主；父沒，兄弟同，各主其喪。親同，長者主；不同，親者主之。聞遠兄之喪，既除喪而后聞喪，免成踴，拜賓則尚左手。無服為位者，唯嫂叔；及婦人降無服者麻。凡奔喪，有大夫，袒，拜之，成踴而后襲；士，襲而后拜之

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　　謝鎮(zhèn)西少時，聞浩能清言，故往造之殷未過有所通，為謝榜諸義，作數(shù)百語。有佳致，兼辭條豐蔚甚足以動心駭聽。謝神傾意，不覺流汗交。殷徐語左右：“取巾與謝郎拭面。

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　　小斂，主即位于戶內，婦東面，乃斂卒斂，主人馮踴，主婦亦如。主人袒說髦括發(fā)以麻，婦髽，帶麻于房。徹帷，男女尸夷于堂，降：君拜寄公國，大夫士拜卿夫于位，于士三拜；夫人亦寄公夫人于堂，大夫內子士特拜，命婦泛眾賓于堂上。人即位，襲帶踴─－母之喪即位而免，乃。吊者襲裘，武帶绖，與主拾踴。君喪，人出木角，狄出壺，雍人出，司馬縣之，官代哭，大夫代哭不縣壺，代哭不以官。堂上二燭、下燭，大夫堂上燭、下二燭，堂上一燭、下燭。賓出徹帷哭尸于堂上，人在東方，由來者在西方，婦南鄉(xiāng)。婦人客送客不下堂下堂不哭；男出寢門見人不。其無女主，男主拜女賓于門內；其無男，則女主拜男于阼階下。子，則以衰抱之人為之拜；為者不在，則有者辭，無爵者為之拜。在竟則俟之，在竟則殯葬可也。有無后，無無。

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　　子夏曰：“言大矣！美矣！盛矣言盡于此而已乎？孔子曰：“何為其也！君子之服之也猶有五起焉。”子曰：“何如？”子：“無聲之樂，氣不違；無體之禮，儀遲遲；無服之喪內恕孔悲。無聲之，氣志既得；無體禮，威儀翼翼；無之喪，施及四國。聲之樂，氣志既從無體之禮，上下和；無服之喪，以畜邦。無聲之樂，日四方；無體之禮，就月將；無服之喪純德孔明。無聲之，氣志既起；無體禮，施及四海；無之喪，施于孫子。

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