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初,註莊子者數(shù)家,莫能究其旨要。秀於舊註外為解義,析奇致,大暢玄風(fēng)。秋水、至樂二篇未竟秀卒。秀子幼,義遂落,然猶有別本。郭者,為人薄行,有俊。見秀義不傳於世,竊以為己註。乃自註水、至樂二篇,又易蹄壹篇,其余眾篇,定點(diǎn)文句而已。後秀別本出,故今有向、二莊,其義壹也
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君子道,費(fèi)而。夫婦之,可以與焉,及其也,雖圣亦有所不焉。夫婦不肖,可能行焉;其至也,圣人亦有不能焉。地之大也人猶有所。故君子大,天下能載焉;小,天下能破焉。詩(shī)》云:鳶飛戾天魚躍于淵”言其上察也。君之道,造乎夫婦,其至也,乎天地
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阮思曠奉大,敬信甚至。大年未弱冠,忽被疾。兒既是偏所重,為之祈請(qǐng)三,晝夜不懈。謂誠(chéng)有感者,必當(dāng)祐。而兒遂不濟(jì)於是結(jié)恨釋氏,命都除
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王丞相主簿欲校帳下。公語主簿“欲與主簿周旋,為知人幾案閑事。
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賓牟賈侍坐于孔子孔子與之言及樂,曰:夫《武》之備戒之已久何也?”對(duì)曰:“病不眾也。”“詠嘆之,淫之,何也?”對(duì)曰:“不逮事也。”“發(fā)揚(yáng)蹈之已蚤,何也?”對(duì)曰“及時(shí)事也。”“武坐右憲左,何也?”對(duì)曰“非武坐也。”“聲淫商,何也?”對(duì)曰:“《武》音也。”子曰:若非《武》音,則何音?”對(duì)曰:“有司失其也。若非有司失其傳,武王之志荒矣。”子曰“唯!丘之聞諸萇弘,若吾子之言是也。”賓賈起,免席而請(qǐng)?jiān)唬骸?《武》之備戒之已久,既聞命矣,敢問:遲之而又久,何也?”子曰“居!吾語汝。夫樂者象成者也;總干而山立武王之事也;發(fā)揚(yáng)蹈厲大公之志也。《武》亂坐,周、召之治也。且《武》,始而北出,再而滅商。三成而南,四而南國(guó)是疆,五成而分公左召公右,六成復(fù)綴崇。天子夾振之而駟伐盛威于中國(guó)也。分夾而,事早濟(jì)也,久立于綴以待諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎?武王殷反商。未及下車而封帝之后于薊,封帝堯之于祝,封帝舜之后于陳下車而封夏后氏之后于,投殷之后于宋。封王比干之墓,釋箕子之囚使之行商容而復(fù)其位。民弛政,庶士倍祿。濟(jì)而西,馬散之華山之陽(yáng)而弗復(fù)乘;牛散之桃林野,而弗復(fù)服。車甲釁藏之府庫(kù),而弗復(fù)用。載干戈,包之以虎皮;帥之士,使為諸侯;名曰建櫜。然后知武王之復(fù)用兵也。散軍而郊射左射貍首,右射騶虞,貫革之射息也。裨冕搢,而虎賁之士說劍也。乎明堂而民知孝。朝覲后諸侯知所以臣,耕藉后諸侯知所以敬。五者天下之大教也。食三老更于大學(xué),天子袒而割,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而酳冕而總干,所以教諸侯弟也。若此則周道四達(dá)禮樂交通。則夫《武》遲久,不亦宜乎!
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梅頤嘗有惠於陶公後為豫章太守,有事,丞相遣收之。侃曰:“子富於春秋,萬機(jī)自諸出,王公既得錄,陶公為不可放?”乃遣人於口奪之。頤見陶公,拜陶公止之。頤曰:“梅真膝,明日豈可復(fù)屈邪”
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