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卻春蕾 476萬(wàn)字 660992人讀過(guò) 連載

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　　君子曰禮樂(lè)不可斯去身。致樂(lè)治心，則易子諒之心油生矣。易直諒之心生則，樂(lè)則安，則久，久則，天則神。則不言而信神則不怒而，致樂(lè)以治者也。致禮治躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)威心中斯須不不樂(lè)，而鄙之心入之矣外貌斯須不不敬，而易之心入之矣故樂(lè)也者，于內(nèi)者也；也者，動(dòng)于者也。樂(lè)極，禮極順，和而外順，民瞻其顏色弗與爭(zhēng)也；其容貌，而不生易慢焉故德輝動(dòng)于，而民莫不聽(tīng)；理發(fā)諸，而民莫不順。故曰：禮樂(lè)之道，而錯(cuò)之，天無(wú)難矣。樂(lè)者，動(dòng)于內(nèi)也；禮也者動(dòng)于外者也故禮主其減樂(lè)主其盈。減而進(jìn)，以為文：樂(lè)盈反，以反為。禮減而不則銷，樂(lè)盈不反則放；禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其則樂(lè)，樂(lè)得反則安；禮報(bào)，樂(lè)之反其義一也。樂(lè)者樂(lè)也，情之所不能也。樂(lè)必發(fā)聲音，形于靜，人之道。聲音動(dòng)靜性術(shù)之變，于此矣。故不耐無(wú)樂(lè)，不耐無(wú)形。而不為道，耐無(wú)亂。先恥其亂，故雅、頌之聲道之，使其足樂(lè)而不流使其文足論不息，使其直繁瘠、廉節(jié)奏足以感人之善心而矣。不使放邪氣得接焉是先王立樂(lè)方也。是故在宗廟之中君臣上下同之則莫不和；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)之中，長(zhǎng)幼聽(tīng)之則莫不順；在閨門(mén)內(nèi)，父子兄同聽(tīng)之則莫和親。故樂(lè)審一以定和比物以飾節(jié)節(jié)奏合以成。所以合和子君臣，附萬(wàn)民也，是王立樂(lè)之方。故聽(tīng)其雅頌之聲，志得廣焉；執(zhí)干戚，習(xí)其仰詘伸，容得莊焉；行綴兆，要其奏，行列得焉，進(jìn)退得焉。故樂(lè)者地之命，中之紀(jì)，人情所不能免也夫樂(lè)者，先之所以飾喜，軍旅鈇鉞，先王之所飾怒也。故王之喜怒，得其儕焉。則天下和之怒則暴亂者之。先王之，禮樂(lè)可謂矣

　　凡訃于其君，曰“君之臣某死”；父、妻、長(zhǎng)子，曰：“之臣某之某死”。君于他國(guó)之君，曰：“君不祿，敢告于執(zhí)事”；夫人，曰：“寡君不祿。”；大子之，曰：“寡君之適子死。”大夫訃于同國(guó)適者，曰：“某不祿；訃于士，亦曰：“不祿”；訃于他國(guó)之，曰：“君之外臣寡夫某死”，訃于適者曰：“吾子之外私寡夫某不祿，使某實(shí)。訃于士，亦曰：“吾之外私寡大夫某不祿使某實(shí)。”士訃于同大夫，曰：“某死”訃于士，亦曰：“某”；訃于他國(guó)之君，：“君之外臣某死”訃于大夫，曰：“吾之外私某死”，訃于，亦曰：“吾子之外某死”。大夫次于公以終喪，士練而歸。次于公館，大夫居廬士居堊室。大夫?yàn)槠?母兄弟之未為大夫者喪，服如士服。士為父母兄弟之為大夫者喪，服如士服。大夫適子，服大夫之服。夫之庶子為大夫，則其父母服大夫服；其，與未為大夫者齒。之子為大夫，則其父弗能主也，使其子主。無(wú)子，則為之置后

標(biāo)簽：與星空同在、夜魔和九月神女的故事、神魔，滅世一拳！！！

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