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郭景純過江,於暨陽,墓去水不百步,時人以為近。景純曰:“將當(dāng)陸。”今沙漲,去數(shù)十裏皆為桑田。詩曰:“北阜烈烈巨海混混;壘壘三,唯母與昆。”8王丞相令郭璞試作壹,卦成,郭意色甚,雲(yún):“公有震厄”王問:“有可消理不?”郭曰:“駕西出數(shù)裏,得壹樹,截斷如公長,床上常寢處,災(zāi)可矣。”王從其語。日中,果震柏粉碎子弟皆稱慶。大將雲(yún):“君乃復(fù)委罪樹木。
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主人酬介工入,升歌三終主人獻(xiàn)之;笙入三終,主人獻(xiàn);間歌三終,合樂三終,工告備,遂出。一人揚觶,乃立司焉,知其能和樂而不流也
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成人有其兄死不為衰者,聞子皋為成宰,遂為衰。人曰:“蠶則績而有匡,范則冠而蟬緌,兄則死而子皋之衰。
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徐孺子年九歲,嘗月戲。人語之曰:“若令月無物,當(dāng)極明邪?”徐曰“不然,譬如人眼中有瞳,無此必不明。
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支道林還東,賢並送於征虜亭。子叔前至,坐近林。謝萬石後來,坐遠(yuǎn)。蔡暫起,謝移其處。蔡還,見謝焉,因合褥舉謝擲,自復(fù)坐。謝冠幘脫,乃徐起振衣就,神意甚平,不覺沮。坐定,謂蔡曰“卿奇人,殆壞我。”蔡答曰:“我不為卿面作計。”後,二人俱不介意
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及入舞,君執(zhí)干戚就位,君為東上,冕而揔干率其群臣,以樂皇尸。是天子之祭也,與天下樂之諸侯之祭也,與竟內(nèi)樂之冕而揔干,率其群臣,以皇尸,此與竟內(nèi)樂之之義。夫祭有三重焉:獻(xiàn)之屬莫重于祼,聲莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,故志進(jìn)退;志輕則亦輕,志則亦重。輕其志而求外之也,雖圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自盡也所以明重也。道之以禮,奉三重,而薦諸皇尸,此人之道也。夫祭有馂;馂祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善終如始。”馂其是已。是故之君子曰:“尸亦馂鬼神余也,惠術(shù)也,可以觀政。”是故尸謖,君與卿四馂。君起,大夫六人馂;馂君之余也。大夫起,士人馂;賤馂貴之余也。士,各執(zhí)其具以出,陳于堂,百官進(jìn),徹之,下馂上余也。凡馂之道,每變以,所以別貴賤之等,而興惠之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者竟之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上先下后耳。非上積重下有凍餒之民也。是故上大澤,則民夫人待于下流知惠之必將至也,由馂見矣。故曰:“可以觀政矣”
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