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溥辛巳
子云:“君弛其親之過,而其美。”《論語曰:“三年無改父之道,可謂孝。”高宗云:“年其惟不言,言讙。”子云:“命不忿,微諫不,勞而不怨,可孝矣。”《詩》:“孝子不匱。子云:“睦于父之黨,可謂孝矣故君子因睦以合。”《詩》云:此令兄弟,綽綽裕;不令兄弟,相為愈。
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劉尹、江虨、王叔虎、孫公同坐,江、王有相輕色。虨手歙叔虎雲:“酷吏!”詞色強。劉尹顧謂:“此是瞋邪?特是醜言聲,拙視瞻。
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故至誠無息,不息則久,久征;征則悠遠,悠遠則博厚,博則高明。博厚所以載物也;高明以覆物也;悠久所以成物也。博配地,高明配天,悠久無疆。如者不見而章,不動而變,無為而。天地之道,可一言而盡也。其物不貳,則其生物不測。天地之,博也,厚也,高也,明也,悠,久也。今夫天,斯昭昭之多,其無窮也,日月星辰系焉,萬物焉。今夫地,一撮土之多。及其厚,載華岳而不重,振河海而不,萬物載焉。今夫山,一卷石之,及其廣大,草木生之,禽獸居,寶藏興焉,今夫水,一勺之多及其不測,黿、鼉、蛟龍、魚鱉焉,貨財殖焉。《詩》曰:“惟之命,于穆不已!”蓋曰天之所為天也。“于乎不顯,文王之德純!”蓋曰文王之所以為文也,亦不已
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天子將出,類乎上帝,宜社,造乎禰。諸侯將出,宜乎,造乎禰。天子無事與諸侯相曰朝,考禮正刑一德,以尊于子。天子賜諸侯樂,則以柷將,賜伯、子、男樂,則以鼗將。諸侯,賜弓矢然后征,賜鈇然后殺,賜圭瓚然后為鬯。未圭瓚,則資鬯于天子
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君賜車馬乘以拜賜;衣,服以拜賜;未有命,弗敢乘服也。君賜稽首,據掌致地;酒肉之賜弗再拜。凡賜君子與小人不日。凡獻于君大夫使宰,士,皆再拜稽首之。膳于君,葷桃茢,于大去茢,于士去,皆造于膳宰大夫不親拜,君之答己也。夫拜賜而退,待諾而退,又,弗答拜。大親賜士,士拜,又拜于其室衣服,弗服以。敵者不在,于其室。凡于者有獻,而弗以聞。士于大不承賀,下大于上大夫承賀親在,行禮于稱父,人或賜,則稱父拜之禮不盛,服不,故大裘不裼乘路車不式
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