　　子言之：“仁數(shù)，義有長(zhǎng)短小大中心憯怛，愛人之也；率法而強(qiáng)之，仁者也。《詩(shī)》云‘豐水有芑，武王不仕！詒厥孫謀，燕翼子，武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)曰：‘我今不閱，恤我后。’終身之也。”子曰：“仁為器重，其為道遠(yuǎn)舉者莫能勝也，行莫能致也，取數(shù)多仁也；夫勉于仁者亦難乎？是故君子義度人，則難為人以人望人，則賢者知已矣。”子曰：中心安仁者，天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛，民鮮舉之；我儀圖之，仲山甫舉之，愛莫之。’”小雅曰：高山仰止，景行行。”子曰：“《詩(shī)之好仁如此；鄉(xiāng)道行，中道而廢，忘之老也，不知年數(shù)不足，俛焉日有孳，斃而后已。”子：“仁之難成久矣人人失其所好；故者之過(guò)易辭也。”曰：“恭近禮，儉仁，信近情，敬讓行此，雖有過(guò)，其甚矣。夫恭寡過(guò)，可信，儉易容也；此失之者，不亦鮮？《詩(shī)》曰：‘溫恭人，惟德之基。”子曰：“仁之難久矣，惟君子能之是故君子不以其所者病人，不以人之不能者愧人。是故人之制行也，不制己，使民有所勸勉恥，以行其言。禮節(jié)之，信以結(jié)之，貌以文之，衣服以之，朋友以極之，民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不于天。’是故君子其服，則文以君子容；有其容，則文君子之辭；遂其辭則實(shí)以君子之德。故君子恥服其服而其容，恥有其容而其辭，恥有其辭而其德，恥有其德而其行。是故君子衰則有哀色；端冕則敬色；甲胄則有不辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁，不濡翼；彼記之子，不其服。’

東北往事7大結(jié)局閱讀

繩幻露

　　大史禮，執(zhí)簡(jiǎn)，奉諱惡天子齊戒諫。司會(huì)歲之成，于天子，宰齊戒受。大樂正大司寇、，三官以成，從質(zhì)天子。大徒、大司、大司空戒受質(zhì)；官各以其，質(zhì)于三。大司徒大司馬、司空以百之成，質(zhì)天子。百齊戒受質(zhì)然后，休勞農(nóng)，成事，制國(guó)。

大秦嬴政之征戰(zhàn)諸天

路奇邃

　　君于大夫、世婦大斂；為之賜則小斂焉。于外婦，既加蓋而君至。于士既殯而往；為之賜，大斂。夫人于世婦，大斂焉；之賜，小斂焉。于諸妻，之賜，大斂焉。于大夫外婦，既殯而往。大夫、士殯而君往焉，使人戒之，人具殷奠之禮，俟于門外見馬首，先入門右，巫止門外，祝代之先，君釋菜門內(nèi)。祝先升自阼階，負(fù)南面。君即位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前，二人立于。擯者進(jìn)，主人拜稽顙。稱言，視祝而踴，主人踴大夫則奠可也。士則出俟門外，命之反奠，乃反奠卒奠，主人先俟于門外，退，主人送于門外，拜稽。君于大夫疾，三問(wèn)之，殯，三往焉；士疾，壹問(wèn)，在殯，壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于大夫、士主人出迎于門外，見馬首先入門右。夫人入，升堂位。主婦降自西階，拜稽于下。夫人視世子而踴。如君至之禮。夫人退，主送于門內(nèi)，拜稽顙；主人于大門之外不拜。大夫君迎于門外。入即位于堂下主人北面，眾主人南面；人即位于房中。若有君命命夫命婦之命，四鄰賓客其君后主人而拜。君吊，尸柩而后踴。大夫、士若不戒而往，不具殷奠；君必奠

清穿之桃花空間

閭丘娟

　　父母有疾，冠者不櫛行不翔，言不惰，琴瑟不，食肉不至變味，飲酒不變貌，笑不至矧，怒不至。疾止復(fù)故

情不知所起

費(fèi)莫問(wèn)夏

　　王安豐婦，常卿安。安豐曰：“婦人卿婿於禮為不敬，後勿復(fù)爾”婦曰：“親卿愛卿，以卿卿；我不卿卿，誰(shuí)卿卿？”遂恒聽之

公交車gh

漆雕巧梅

　　朝言不及犬馬。輟而顧，不有異事，必有慮。故輟朝而顧，君子之固

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廢后將軍舊版全文

東北往事7大結(jié)局閱讀

大秦嬴政之征戰(zhàn)諸天

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