　　禮，始于謹夫，為宮室，辨外內(nèi)男子居外，女子居，深宮固門，閽寺之。男不入，女不。男女不同椸枷，敢懸于夫之楎椸，敢藏于夫之篋笥，敢共湢浴。夫不在斂枕篋簟席、襡器藏之。少事長，賤貴，咸如之。夫婦禮，唯及七十，同無間。故妾雖老，未滿五十，必與五之御。將御者，齊漱浣，慎衣服，櫛笄，總角，拂髦，纓綦屨。雖婢妾，服飲食必后長者。不在，妾御莫敢當(dāng)。

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　　裴令公有俊容儀，脫冠，粗服亂頭皆好。時人以為玉人”。見者曰：“見裴叔如玉山上行，光映照人。

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　　謝仁祖年八歲，謝豫章將送，爾時語已神悟，自參上流。諸鹹共嘆之曰：“年少壹坐之顏回”仁祖曰：“坐無尼父，焉別顏？

　　魏文問于子夏：“吾端而聽古樂則唯恐臥聽鄭衛(wèi)之，則不知。敢問：樂之如彼也？新樂如此何也”子夏對：“今夫樂，進旅旅，和正廣。弦匏簧，會守鼓，始奏文，復(fù)亂武，治亂相，訊疾雅。君子是語，于道古，修及家，平天下。此樂之發(fā)也今夫新樂進俯退俯奸聲以濫溺而不止及優(yōu)侏儒糅雜子女不知父子樂終不可語，不可道古。此樂之發(fā)也今君之所者樂也，好者音也夫樂者，音相近而同。”文曰：“敢何如？”夏對曰：夫古者，地順而四當(dāng)，民有而五谷昌疾疢不作無妖祥，之謂大當(dāng)然后圣人為父子君，以為紀(jì)。紀(jì)綱既，天下大。天下大，然后正律，和五，弦歌詩，此之謂音；德音謂樂。《》云：『其德音，德克明。明克類，長克君，此大邦；順克俾，于文王，德靡悔。受帝祉，于孫子。此之謂也今君之所者，其溺乎？”文曰：“敢溺音何從也？”子對曰：“音好濫淫，宋音燕溺志，衛(wèi)趨數(shù)煩志齊音敖辟志；此四皆淫于色害于德，以祭祀弗也。《詩云：『肅和鳴，先是聽。』肅肅，敬；雍雍，也。夫敬和，何事行？為人者謹其所惡而已矣君好之，臣為之。行之，則從之。《》云：『民孔易』此之謂也”然后，人作為鼗鼓、椌、、塤、篪此六者德之音也。后鐘磬竽以和之，戚旄狄以之，此所祭先王之也，所以酬酳酢也所以官序賤各得其也，所以后世有尊長幼之序。鐘聲鏗鏗以立號號以立橫橫以立武君子聽鐘則思武臣石聲磬，以立辨，以致死。子聽磬聲思死封疆臣。絲聲，哀以立，廉以立。君子聽瑟之聲則志義之臣竹聲濫，以立會，以聚眾。子聽竽笙管之聲，思畜聚之。鼓鼙之讙，讙以動，動以眾。君子鼓鼙之聲則思將帥臣。君子聽音，非其鏗槍而也，彼亦所合之也

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