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萬(wàn)俟瑩琇
漢武帝乳母嘗於犯事,帝欲申憲,乳求救東方朔。朔曰:此非唇舌所爭(zhēng),爾必濟(jì)者,將去時(shí)但當(dāng)屢帝,慎勿言!此或可壹冀耳。”乳母既至朔亦侍側(cè),因謂曰:汝癡耳!帝豈復(fù)憶汝哺時(shí)恩邪?”帝雖才心忍,亦深有情戀,淒然湣之,即敕免罪
宗政曉莉
凡祭宗廟之禮:曰一元大武,豕曰剛,豚曰腯肥,羊曰柔,雞曰翰音,犬曰羹,雉曰疏趾,兔曰明,脯曰尹祭,槁魚(yú)曰祭,鮮魚(yú)曰脡祭,水清滌,酒曰清酌,黍薌合,粱曰薌萁,稷明粢,稻曰嘉蔬,韭豐本,鹽曰咸鹺,玉嘉玉,幣曰量幣
子車宛云
小斂,主人即位戶內(nèi),主婦東面,乃。卒斂,主人馮之踴主婦亦如之。主人袒髦,括發(fā)以麻,婦人,帶麻于房中。徹帷男女奉尸夷于堂,降:君拜寄公國(guó)賓,大士拜卿大夫于位,于旁三拜;夫人亦拜寄夫人于堂上,大夫內(nèi)士妻特拜,命婦泛拜賓于堂上。主人即位襲帶绖踴─-母之喪即位而免,乃奠。吊襲裘,加武帶绖,與人拾踴。君喪,虞人木角,狄人出壺,雍出鼎,司馬縣之,乃代哭,大夫官代哭不壺,士代哭不以官。堂上二燭、下二燭,夫堂上一燭、下二燭士堂上一燭、下一燭賓出徹帷。哭尸于堂,主人在東方,由外者在西方,諸婦南鄉(xiāng)婦人迎客送客不下堂下堂不哭;男子出寢見(jiàn)人不哭。其無(wú)女主則男主拜女賓于寢門;其無(wú)男主,則女主男賓于阼階下。子幼則以衰抱之,人為之;為后者不在,則有者辭,無(wú)爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之,在外則殯葬可也。喪有后,無(wú)無(wú)主
夏侯壬申
賓牟賈侍于孔子,孔子之言及樂(lè),曰“夫《武》之戒之已久,何?”對(duì)曰:“不得眾也。”詠嘆之,淫液,何也?”對(duì):“恐不逮事。”“發(fā)揚(yáng)蹈之已蚤,何也”對(duì)曰:“及事也。”“武致右憲左,何?”對(duì)曰:“武坐也。”“淫及商,何也”對(duì)曰:“非武》音也。”曰:“若非《》音,則何音?”對(duì)曰:“司失其傳也。非有司失其傳則武王之志荒。”子曰:“!丘之聞諸萇,亦若吾子之是也。”賓牟起,免席而請(qǐng):“夫《武》備戒之已久,既聞命矣,敢:遲之遲而又,何也?”子:“居!吾語(yǔ)。夫樂(lè)者,象者也;總干而立,武王之事;發(fā)揚(yáng)蹈厲,公之志也。《》亂皆坐,周召之治也。且《武》,始而出,再成而滅。三成而南,?成而南國(guó)是疆五成而分周公召公右,六成綴以崇。天子振之而駟伐,威于中國(guó)也。夾而進(jìn),事早也,久立于綴以待諸侯之至。且女獨(dú)未聞野之語(yǔ)乎?武克殷反商。未下車而封黃帝后于薊,封帝之后于祝,封舜之后于陳。車而封夏后氏后于杞,投殷后于宋。封王比干之墓,釋子之囚,使之商容而復(fù)其位庶民弛政,庶倍祿。濟(jì)河而,馬散之華山陽(yáng),而弗復(fù)乘牛散之桃林之,而弗復(fù)服。甲釁而藏之府,而弗復(fù)用。載干戈,包之虎皮;將帥之,使為諸侯;之曰建櫜。然知武王之不復(fù)兵也。散軍而射,左射貍首右射騶虞,而革之射息也。冕搢笏,而虎之士說(shuō)劍也。乎明堂而民知。朝覲然后諸知所以臣,耕然后諸侯知所敬。五者,天之大教也。食老五更于大學(xué)天子袒而割牲執(zhí)醬而饋,執(zhí)而酳,冕而總,所以教諸侯弟也。若此則道四達(dá),禮樂(lè)通。則夫《武之遲久,不亦乎!
祭單閼
顧悅與簡(jiǎn)文同,而發(fā)蚤白。簡(jiǎn)文:“卿何以先白?對(duì)曰:“蒲柳之姿望秋而落;松柏之,經(jīng)霜彌茂。
褚戌
天子之田方千里,公侯田方里,伯七十里,子男五十里。不五十里者,不合于天子,附于諸曰附庸。天子之三公之田視公侯天子之卿視伯,天子之大夫視子,天子之元士視附庸
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