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公叔慧研
三年喪,以其拜;非三之喪,以拜。三年喪,如或之酒肉,受之必三。主人衰而受之。君命,則敢辭,受薦之。喪不遺人,遺之,雖肉,受也從父昆弟下,既卒,遺人可??h子曰“三年之,如斬。之喪,如。”三年喪,雖功不吊,自侯達(dá)諸士如有服而往哭之,服其服而。期之喪十一月而,十三月祥,十五禫。練則。既葬,功吊,哭退,不聽(tīng)焉。期之,未喪,于鄉(xiāng)人。而退,不事焉。功吊,待事執(zhí)事。小緦?zhuān)瑘?zhí)事與于禮。趨也,出而退。相也,哀次退。相問(wèn),既封而。相見(jiàn)也反哭而退朋友,虞而退。吊非從主人。四十者綍:鄉(xiāng)人十者從反,四十者盈坎
懷丁卯
子云:“日戒,三日齊承一人焉以為,過(guò)之者趨走以教敬也?!?酒在室,醍酒堂,澄酒在下示民不淫也。飲三,眾賓飲,示民有上下。因其酒肉,其宗族,以教睦也。故堂上乎室,堂下觀上?!对?shī)》云“禮儀卒度,語(yǔ)卒獲。
粟千玉
君子行禮,不求變俗。祭祀禮,居喪之服,哭泣之位,皆如國(guó)之故,謹(jǐn)修其法而審行之。去三世,爵祿有列于朝,出入有詔國(guó),若兄弟宗族猶存,則反告于后;去國(guó)三世,爵祿無(wú)列于朝,入無(wú)詔于國(guó),唯興之日,從新國(guó)法。君子已孤不更名。已孤暴貴不為父作謚。居喪,未葬,讀喪;既葬,讀祭禮;喪復(fù)常,讀樂(lè)。
泰南春
王大將軍既反,至石,周伯仁往見(jiàn)之。謂周曰“卿何以相負(fù)?”對(duì)曰:公戎車(chē)犯正,下官忝率六,而王師不振,以此負(fù)公”
始火
陳太丘與友期行,期日中。中不至,太丘舍去,去後乃至。方時(shí)年七歲,門(mén)外戲??蛦?wèn)元方“尊君在不?”答曰:“待君久至,已去?!庇讶吮闩唬骸胺?哉!與人期行,相委而去。”元曰:“君與家君期日中。日中不,則是無(wú)信;對(duì)子罵父,則是無(wú)。”友人慚,下車(chē)引之。元方入不顧
咎辛未
古者天子、諸侯有養(yǎng)獸之官,及歲時(shí)齊戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之敬之至也。君召牛,而視之,擇其毛而卜,吉,然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月,月半君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、侯必有公桑、蠶室,川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。大昕之朝,君皮弁素,卜三宮之夫人世婦吉者,使入蠶于蠶室奉種浴于川;桑于公,風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭示于君,遂獻(xiàn)繭于夫。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而之,因少牢以禮之。之獻(xiàn)繭者,其率用此!及良日,夫人繅,盆手,遂布于三宮夫世婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以為黻文章。服既成,君以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂(lè)不斯須去身。致樂(lè)以治,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之生則樂(lè),樂(lè)則安,安久,久則天,天則神天則不言而信,神則怒而威。致樂(lè)以治心也。致禮以治躬?jiǎng)t莊,莊敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂(lè),而鄙詐心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心之矣。故樂(lè)也者,動(dòng)內(nèi)者也,禮也者,動(dòng)外者也。樂(lè)極和,禮順。內(nèi)和而外順,則瞻其顏色而不與爭(zhēng)也望其容貌,而眾不生易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi)而民莫不承聽(tīng);理發(fā)外,而眾莫不承順。曰:致禮樂(lè)之道,而下塞焉,舉而措之無(wú)矣。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)也;禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減,樂(lè)其盈。禮減而進(jìn),以為文;樂(lè)盈而反,以為文。禮減而不進(jìn)則,樂(lè)盈而不反則放。禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮其報(bào)則樂(lè),樂(lè)得其反安。禮之報(bào),樂(lè)之反其義一也
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