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孔子曰:“管仲鏤簋而纮,旅樹而反坫,山節而藻。賢大夫也,而難為上也。平仲祀其先人。豚肩不掩豆賢大夫也,而難為下也。君上不僭上,下不偪下。
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王仆射在江州,殷、桓所逐,奔竄豫,存亡未測。王綏在,既憂戚在貌,居處食,每事有降。時人為試守孝子
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子言之:“歸乎!君隱而顯,不矜而莊,不厲威,不言而信。”子曰:君子不失足于人,不失色人,不失口于人,是故君貌足畏也,色足憚也,言信也。《甫刑》曰:‘敬而罔有擇言在躬。’”子:“裼襲之不相因也,欲之毋相瀆也。”子曰:“極敬,不繼之以樂;朝極,不繼之以倦。”子曰:君子慎以辟禍,篤以不掩恭以遠恥。”子曰:“君莊敬日強,安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉,如終日。”子曰:“齊戒以鬼神,擇日月以見君,恐之不敬也。”子曰:“狎,死焉而不畏也。”子曰“無辭不相接也,無禮不見也;欲民之毋相褻也。易》曰:‘初筮告,再三,瀆則不告。’
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晉簡為撫軍時所坐床上不聽拂,鼠行跡,以為佳。參軍見鼠日行,以板批殺之撫軍意色說,門下彈。教曰“鼠被害尚不能忘,今復以損人,無不可乎?
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王戎雲:“太保在正始中,不在能言流。及與之言,理中遠,將無以德掩其言”
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所謂天下在治國者,上老而民興,上長長民興弟,恤孤而民倍,是以子有絜矩道也。所于上,毋使下,所于下,毋事上;所于前,毋先后;所于后,毋從前;所于右,毋交于左;惡于左,以交于右此之謂絜之道。《》云:“只君子,之父母。民之所好之,民之惡惡之,之謂民之母。《詩云:“節南山,維巖巖。赫師尹,民爾瞻。”國者不可不慎,辟則為天下矣。《詩云:“殷未喪師,配上帝。監于殷,命不易。道得眾則國,失眾失國
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