　　文王之為世子，朝于王季日三。雞初鳴而衣服，至于寢外，問內(nèi)豎之御者曰：“今日否何如？”內(nèi)豎曰：“安。”王乃喜。及日中，又至，亦如。及莫，又至，亦如之。其有安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王，文王憂，行不能正履。王季腹膳，后亦復(fù)初。食上，必在，視寒之節(jié)，食下，問所膳；命膳宰：“末有原！”應(yīng)曰：“諾。然后退。武王帥而行之，不敢加焉。文王有疾，武王不脫冠而養(yǎng)。文王一飯，亦一飯；文再飯，亦再飯。旬有二日乃間文王謂武王曰：“女何夢矣？武王對曰：“夢帝與我九齡。文王曰：“女以為何也？”武曰：“西方有九國焉，君王其撫諸？”文王曰：“非也。古謂年齡，齒亦齡也。我百爾九，吾與爾三焉。”文王九十七終，武王九十三而終。成王幼不能蒞阼，周公相，踐阼而治抗世子法于伯禽，欲令成王之父子、君臣、長幼之道也；成有過，則撻伯禽，所以示成王子之道也。文王之為世子也

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　　有子與子游立，見孺子慕者有子謂子游曰：“予壹不知夫喪踴也，予欲去之久矣。情在于斯其是也夫？”子游曰：“禮：有情者，有以故興物者；有直情而行者，戎狄之道也。禮道則不然人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆嘆斯辟，辟斯踴矣。品節(jié)斯，斯謂禮。人死，斯惡之矣，無能也斯倍之矣。是故制絞衾、設(shè)蔞翣為使人勿惡也。始死，脯醢之奠將行，遣而行之；既葬而食之，有見其饗之者也。自上世以來，之有舍也，為使人勿倍也。故子所刺于禮者，亦非禮之訾也。

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　　麻之有本者，三年之葛。既練，麻斷本者，于免，之；既免，去绖。可以绖必绖；既绖則去之

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　　衛(wèi)伯玉為尚書，見樂廣與中朝名談議，奇之曰：“昔諸人沒已來，常微言將絕。今乃復(fù)斯言於君矣！”命?弟造之曰：“此人人之水鏡也，見之披雲(yún)霧睹青天。

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　　賓客陳太丘宿太丘使元、季方炊客與太丘議，二人火，俱委竊聽。炊箸箄，飯釜中。太問：“炊不餾？”方、季方跪曰：“人與客語乃俱竊聽炊忘箸箄飯今成糜”太丘曰“爾頗有識不？”曰：“仿誌之。”子俱說，相易奪，無遺失。丘曰：“此，但糜可，何必也？

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