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百里天帥
善學者,逸而功倍,又而庸之;不善者,師勤而功,又從而怨之善問者,如攻木,先其易者后其節目,及久也,相說以;不善問者反。善待問者,撞鐘,叩之以者則小鳴,叩以大者則大鳴待其從容,然盡其聲;不善問者反此。此進學之道也
太叔志方
子曰:“茍有,必見其軾;茍有,必見其敝;人茍言之,必聞其聲;或行之,必見其成《葛覃》曰:‘服無射。’”子曰:言從而行之,則言可飾也;行從而言,則行不可飾也。君子寡言,而行以其信,則民不得大美而小其惡。《詩云:‘自圭之玷,可磨也;斯言之玷不可為也。’小雅:‘允也君子,展大成。’《君奭》:‘昔在上帝,周觀文王之德,其集命于厥躬。’”子:“南人有言曰:人而無恒,不可以卜筮。’古之遺言?龜筮猶不能知也而況于人乎?《詩云:‘我龜既厭,我告猶。’《兌命曰:‘爵無及惡德民立而正事,純而祀,是為不敬;事則亂,事神則難。《易》曰:‘不恒德,或承之羞。恒德偵,婦人吉,夫兇。’
唐如雙
奔喪者非主,則主人為之拜送賓。奔喪者自衰以下,入門左庭北面哭盡哀,麻于序東,即位,與主人哭成踴于又哭、三哭皆袒,有賓則主人賓、送賓。丈夫人之待之也,皆朝夕哭,位無變。
端木培靜
王丞相:“見謝仁之令人得上與何次道語唯舉手指地:‘正自爾!’
云雅
羊孚弟娶王永言女。及家見婿,孚送弟俱往。時永父東陽尚在,殷仲堪是東陽婿,亦在坐。孚雅善理義,與仲堪道齊物。殷難之,羊:“君四番後,當得見同。殷笑曰:“乃可得盡,何必同?”乃至四番後壹通。殷嗟曰:“仆便無以相異。”為新拔者久之
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