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世目謝尚為令達阮遙集雲:“清暢似。”或雲:“尚自然上。
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張華見褚陶,語陸平原曰“君兄弟龍躍雲津,顧彥先鳳朝陽。謂東南之寶已盡,不意見褚生。”陸曰:“公未睹不不躍者耳!
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於法開與支公爭名後精漸歸支意甚不忿,遁跡剡下。弟子出都,使過會稽。時支公正講品。開戒弟:“道林講比汝至,當某品中。”示語攻難數番,雲:“此中不可復。”弟子如詣支公。正講,因謹述意。往反多,林公遂屈厲聲曰:“何足復受人載!
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晉明帝數歲坐元帝膝上。有從長安來,元帝洛下消息,潸然涕。明帝問何以泣?具以東渡意之。因問明帝:汝意謂長安何如遠?”答曰:“遠。不聞人從日來,居然可知。元帝異之。明日群臣宴會,告以意,更重問之。答曰:“日近。元帝失色,曰:爾何故異昨日之邪?”答曰:“目見日,不見長。
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魏武崩,文帝取武帝宮自侍。及病困,卞出看疾。後入戶,直侍並是日所愛幸。太後問“何時來?”雲:正伏魄時。”因不前而嘆曰“狗鼠不汝余,死應爾!”山陵,亦不臨
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〔祭有十倫〕鋪筵同幾,為依神也;詔祝室,而出于祊,此交神之道也。君迎牲而不迎,別嫌也。尸在廟門外則疑于臣,在廟中則全君;君在廟門外則疑于,入廟門則全于臣、全子。是故,不出者,明臣之義也。夫祭之道,為王父尸。所使為尸者于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之也。此父子之倫也。尸五,君洗玉爵獻卿;尸七,以瑤爵獻大夫;尸九,以散爵獻士及群有,皆以齒。明尊卑之等。
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