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王大將軍與元皇雲:“舒風概簡正,作雅人,自多於邃。是臣少所知拔。中間甫、澄見語:‘卿知明、茂弘。茂弘已有名,真副卿清論;處親疏無知之者,吾常卿言為意,殊未有得恐已悔之?’臣慨然:‘君以此試,頃來乃有稱之者。’言常正自患知之使過,不使負實。
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子言之:“君子所謂仁者其難乎!《》云:‘凱弟君子,之父母。’凱以強教;弟以說安之。樂而荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之親。此而后可以為民父母,非至德其孰能如此?今父之親子也,親而下無能;母之親子,賢則親之,無能則之。母,親而不尊;,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,而不親。土之于民也親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親不尊;鬼,尊而不親”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠之,近而忠焉,先祿而后威先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚喬而野,樸而不文。人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而賞,尊而不親;其民敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,鬼敬神而遠之,近人忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝利而巧,文而不慚,而蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,不望于民,民未厭其親殷人未瀆禮,而求備民;周人強民,未瀆,而賞爵刑罰窮矣。子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,勝其敝。”子曰:“夏之質,殷周之文,矣。虞夏之文不勝其;殷周之質不勝其文”
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天子、諸侯無事則歲三田一為干豆,二為賓客,三為充之庖。無事而不田,曰不敬;不以禮,曰暴天物。天子不合,諸侯不掩群。天子殺則下大,諸侯殺則下小綏,大夫殺則佐車。佐車止,則百姓田獵。祭魚,然后虞人入澤梁。豺祭,然后田獵。鳩化為鷹,然后罻羅。草木零落,然后入山林昆蟲未蟄,不以火田,不麑,卵,不殺胎,不殀夭,不覆巢
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敬慎重正而后之,禮之大體,而以成男女之別,而夫婦之義也。男女別,而后夫婦有義夫婦有義,而后父有親;父子有親,后君臣有正。故曰昏禮者,禮之本也
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王孝伯死,縣其首於大桁司馬太傅命駕出至標所,孰視,曰:“卿何故趣,欲殺我邪”
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穆伯之喪,敬晝哭;文伯之喪,夜哭。孔子曰:“禮矣。
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