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鄧竟陵免官赴山陵,過見大馬桓公。公問之:“卿何以更瘦”鄧曰:“有愧叔達,不能不恨破甑!
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自仁率親,等而上之,于祖;自義率祖,順而下之至于禰。是故,人道親親也親親故尊祖,尊祖故敬宗,宗故收族,收族故宗廟嚴,廟嚴故重社稷,重社稷故愛姓,愛百姓故刑罰中,刑罰故庶民安,庶民安故財用足財用足故百志成,百志成故俗刑,禮俗刑然后樂。《詩云:「不顯不承,無斁于人」,此之謂也
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大夫私行出疆,必請反,必有獻。士私行出疆必請;反,必告。君勞之則拜;問其行,拜而后對國君去其國,止之曰:“何去社稷也!”大夫,曰“奈何去宗廟也!”士,:“奈何去墳?zāi)挂玻 眹?死社稷,大夫死眾,士死。
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是月也,驅(qū)獸毋害谷,毋大田獵。農(nóng)乃登,天子乃以彘嘗麥,先寢廟。是月也,聚畜百。靡草死,麥秋至。斷刑,決小罪,出輕系。事畢,后妃獻繭。乃收稅,以桑為均,貴賤長如一,以給郊廟之服。月也,天子飲酎,用禮。
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王大喪,朝論或雲(yún)國寶應(yīng)作荊”。國寶主夜函白事,:“荊州事行。”國寶喜,而夜開,喚綱紀話,雖不及作州,而意色恬。曉遣參,都無此事即喚主簿數(shù)曰:“卿何誤人事邪?
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古者子后立六、三夫人九嬪、二七世婦、十一御妻以聽天下內(nèi)治,以章婦順;天下內(nèi)和家理。天立六官、公、九卿二十七大、八十一士,以聽下之外治以明章天之男教;外和而國。故曰:子聽男教后聽女順天子理陽,后治陰;天子聽治,后聽職。教順俗,外內(nèi)順,國家治,此之盛德
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