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素時(shí)了了
子言之:“仁有數(shù)義有長(zhǎng)短小大。中心憯,愛(ài)人之仁也;率法而之,資仁者也。《詩(shī)》:‘豐水有芑,武王豈仕!詒厥孫謀,以燕翼,武王烝哉!’數(shù)世之也。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不,皇恤我后。’終身之也。”子曰:“仁之為重,其為道遠(yuǎn),舉者莫勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。子曰:“中心安仁者,下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮克舉;我儀圖之,惟仲山甫之,愛(ài)莫助之。’”小曰:“高山仰止,景行止。”子曰:“《詩(shī)》好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,知年數(shù)之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過(guò)辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬以行此,雖有過(guò),其不矣。夫恭寡過(guò),情可信儉易容也;以此失之者不亦鮮乎?《詩(shī)》曰:溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久,惟君子能之。是故君不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制以,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信結(jié)之,容貌以文之,衣以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:不愧于人,不畏于天。是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則以君子之辭;遂其辭,實(shí)以君子之德。是故君恥服其服而無(wú)其容,恥其容而無(wú)其辭,恥有其而無(wú)其德,恥有其德而其行。是故君子衰绖則哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《》云:‘惟鵜在梁,不其翼;彼記之子,不稱服。’
南門(mén)俊俊
貧者不貨財(cái)為禮,者不以筋力禮
茅雁卉
高坐道不作漢語(yǔ),問(wèn)此意,簡(jiǎn)曰:“以簡(jiǎn)對(duì)之煩。
虢半晴
有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上,養(yǎng)庶老于下庠。夏后養(yǎng)國(guó)老于東序,養(yǎng)庶老西序。殷人養(yǎng)國(guó)老于右,養(yǎng)庶老于左學(xué)。周人國(guó)老于東膠,養(yǎng)庶老于庠:虞庠在國(guó)之西郊。虞氏皇而祭,深衣而養(yǎng)。夏后氏收而祭,燕衣養(yǎng)老。殷人冔而祭,縞而養(yǎng)老。周人冕而祭,衣而養(yǎng)老。凡三王養(yǎng)老引年。八十者一子不從,九十者其家不從政,疾非人不養(yǎng)者一人不從。父母之喪,三年不從。齊衰、大功之喪,三不從政。將徙于諸侯,月不從政。自諸侯來(lái)徙,期不從政
關(guān)語(yǔ)桃
天子將出,類上帝,宜乎社,造禰。諸侯將出,宜社,造乎禰。天子事與諸侯相見(jiàn)曰朝考禮正刑一德,以于天子。天子賜諸樂(lè),則以柷將之,伯、子、男樂(lè),則鼗將之。諸侯,賜矢然后征,賜鈇鉞后殺,賜圭瓚然后鬯。未賜圭瓚,則鬯于天子
閭丘建偉
子思曰:“喪三日而殯,凡于身者,必誠(chéng)必信,勿之有悔焉矣。三月而葬,凡附于棺者,必必信,勿之有悔焉耳矣。喪三年為極,亡則弗之忘矣。故君子有身之憂,而無(wú)一朝之患。故忌日樂(lè)。
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