　　凡侍于君，紳垂足如履齊，頤溜垂拱視下而聽上，視帶以袷，聽鄉(xiāng)任左。凡君，以三節(jié)：二節(jié)以走一節(jié)以趨。在官不俟，在外不俟車。士于夫，不敢拜迎而拜送士于尊者，先拜進面答之拜則走。士于君言，大夫沒矣，則稱若字，名士。與大夫，名士字大夫。于大所，有公諱無私諱。祭不諱，廟中不諱，學(xué)臨文不諱。古之君必佩玉，右征角，左羽。趨以《采齊》，以《肆夏》，周還中，折還中矩，進則揖，退則揚之，然后玉鳴也。故君子在車，聞鸞和之聲，行則鳴玉，是以非辟之心，自入也

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　　劉尹雲(yún)“見何次道酒，使人欲家釀。

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　　卒哭乃。禮，不諱名。二名不諱。逮事父，則諱王父；不逮事父，則不諱王母。君所無諱，大夫之有公諱。《》、《書》諱，臨文不。廟中不諱夫人之諱，質(zhì)君之前，不諱也；婦不出門。大小功不諱。竟而問禁，國而問俗，門而問諱

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　　祭王父曰皇祖，王母曰皇祖妣。曰皇考，母曰皇妣夫曰皇辟。生曰父曰母、曰妻，死曰、曰妣、曰嬪

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　　凡養(yǎng)：有虞氏燕禮，夏氏以饗禮殷人以食，周人修兼用之。五十養(yǎng)于，六十養(yǎng)國，七十于學(xué)，達諸侯。八拜君命，坐再至，亦如之，十者使人。五十異，六十宿，七十二，八十常，九十飲不違寢，飲從于游也。六十制，七十制，八十制，九十修，唯絞衾冒，死后制。五始衰，六非肉不飽七十非帛暖，八十人不暖，十雖得人暖矣。五杖于家，十杖于鄉(xiāng)七十杖于，八十杖朝，九十天子欲有焉，則就室以珍從七十不俟，八十月存，九十有秩。五不從力政六十不與戎，七十與賓客之，八十齊之事弗及。五十而，六十不學(xué)，七十政；凡自十以上，衰麻為喪凡三王養(yǎng)皆引年，十者一子從政，九者其家不政；瞽亦之。凡父在，子雖不坐。有氏養(yǎng)國老上庠，養(yǎng)老于下庠夏后氏養(yǎng)老于東序養(yǎng)庶老于序；殷人國老于右，養(yǎng)庶老左學(xué)；周養(yǎng)國老于膠，養(yǎng)庶于虞庠，庠在國之郊。有虞皇而祭，衣而養(yǎng)老夏后氏收祭，燕衣養(yǎng)老；殷冔而祭，衣而養(yǎng)老周人冕而，玄衣而老

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　　山季為荊州，出酣暢。為之歌曰“山公時醉，徑造陽池。日倒載歸，艼無所知復(fù)能乘駿，倒箸白籬。舉手葛強，何並州兒？高陽池在陽。強是愛將，並人也

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