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“儒有可親不可劫也;可近不可迫也;可殺不可辱也。其居不淫,其飲食不;其過失可微辨不可面數也。其毅有如此者
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有人以王中郎車騎,車騎聞之曰“伊窟窟成就。
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簡文在殿行,右軍與孫公在後。右軍簡文語孫曰:此啖名客!”文顧曰:“天自有利齒兒。後王光祿作會,謝車騎出曲祖之。王孝伯秘書丞在坐,言及此事,因孝伯曰:“王齒似不鈍。”曰:“不鈍,亦驗。
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王敬年十三,賢人論。史送示真,真長答:“見敬所作論,足參微言”
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後來年少,多有道深公者。公謂曰:“黃吻年少,勿為評論士。昔嘗與元明二帝、王庾二公旋。
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凡聽五刑之,必原父子之親立君臣之義以權。意論輕重之序慎測淺深之量以之。悉其聰明、其忠愛以盡之。獄,泛與眾共之眾疑,赦之。必小大之比以成之成獄辭,史以獄告于正,正聽之正以獄成告于大寇,大司寇聽之木之下。大司寇獄之成告于王,命三公參聽之。公以獄之成告于,王三又,然后刑。凡作刑罰,無赦。刑者侀也侀者成也,一成不可變,故君子心焉。析言破律亂名改作,執左以亂政,殺。作聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺行偽而堅,言偽辯,學非而博,非而澤,以疑眾殺。假于鬼神、日、卜筮以疑眾殺。此四誅者,以聽。凡執禁以眾,不赦過。有璧金璋,不粥于;命服命車,不于市;宗廟之器不粥于市;犧牲粥于市;戎器不于市。用器不中,不粥于市。兵不中度,不粥于。布帛精粗不中、幅廣狹不中量不粥于市。奸色正色,不粥于市錦文珠玉成器,粥于市。衣服飲,不粥于市。五不時,果實未熟不粥于市。木不伐,不粥于市。獸魚鱉不中殺,粥于市。關執禁譏,禁異服,識言
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