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範(fàn)榮期見(jiàn)郗超俗情不淡,戲曰:“夷、齊、巢、許,壹詣垂。何必勞神苦形,支策據(jù)梧邪?郗未答。韓康伯曰:“何不使遊皆虛?
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子夏曰:“三王之德,參天地,敢問(wèn):何如斯可謂參于地矣?”孔子曰:“奉三無(wú)私勞天下。”子夏曰:“敢問(wèn)何三無(wú)私?”孔子曰:“天無(wú)私,地?zé)o私載,日月無(wú)私照。奉三者以勞天下,此之謂三無(wú)私其在《詩(shī)》曰:‘帝命不違,于湯齊。湯降不遲,圣敬日齊昭假遲遲,上帝是祗。帝命式九圍。’是湯之德也。天有四,春秋冬夏,風(fēng)雨霜露,無(wú)非也。地載神氣,神氣風(fēng)霆,風(fēng)流形,庶物露生,無(wú)非教也。明在躬,氣志如神,嗜欲將至有開(kāi)必先。天降時(shí)雨,山川出。其在《詩(shī)》曰:‘嵩高惟岳峻極于天。惟岳降神,生甫及。惟申及甫,惟周之翰。四國(guó)蕃,四方于宣。’此文武之德。三代之王也,必先令聞,《》云:‘明明天子,令聞不已’三代之德也。‘弛其文德,此四國(guó)。’大王之德也。”子蹶然而起,負(fù)墻而立曰:“弟敢不承乎!
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元帝始江,謂顧驃曰:“寄人土,心常懷。”榮跪?qū)?:“臣聞王以天下為家是以耿、亳定處,九鼎洛邑。願(yuàn)陛勿以遷都為。
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王右軍語(yǔ)劉尹:“故當(dāng)共安石。”劉尹曰:“若安石東誌立,當(dāng)與天下共推之。
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凡養(yǎng)老:有虞氏以禮,夏后氏以饗禮,殷以食禮,周人修而兼用。五十養(yǎng)于鄉(xiāng),六十養(yǎng)國(guó),七十養(yǎng)于學(xué),達(dá)于侯。八十拜君命,一坐至,瞽亦如之。九十使受。五十異粻,六十宿,七十貳膳,八十常珍九十,飲食不離寢、膳從于游可也。六十歲制七十時(shí)制,八十月制;十日修,唯絞、衾、冒死而后制。五十始衰,十非肉不飽,七十非帛暖,八十非人不暖;九,雖得人不暖矣。五十于家,六十杖于鄉(xiāng),七杖于國(guó),八十杖于朝;十者,天子欲有問(wèn)焉,就其室,以珍從。七十俟朝,八十月告存,九日有秩五十不從力政,十不與服戎,七十不與客之事,八十齊喪之事及也。五十而爵,六十親學(xué),七十致政。唯衰為喪
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羊秉為撫軍參軍,少,有令譽(yù)。夏侯孝若為之,極相贊悼。羊權(quán)為黃門郎,侍簡(jiǎn)文坐。帝問(wèn)曰:夏侯湛作羊秉敘絕可想。卿何物?有後不?”權(quán)潸對(duì)曰:“亡伯令問(wèn)夙彰,無(wú)有繼嗣。雖名播天聽(tīng),胤絕聖世。”帝嗟慨久之
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