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孔子過泰山側,有婦哭于墓者而哀,夫子式而之。使子路問之曰:“子哭也,壹似重有憂者。”曰:“然,昔者吾舅死于,吾夫又死焉,今吾子又焉。”夫子曰:“何為不也?”曰:“無苛政。”子曰:“小子識之,苛政于虎也。
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王丞雲:“刁亮之察察戴若思之巖,卞望之峰距。
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謝太傅盤桓東山時與孫興公諸人泛海戲。起浪湧,孫、王諸人色遽,便唱使還。太傅神方王,吟嘯不言。舟人公貌閑意說,猶去不止既風轉急,浪猛,諸人諠動不坐。公徐雲:“此,將無歸!”眾人即響而回。於是審其量,以鎮安朝野
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晉獻公喪,秦穆公人吊公子重,且曰:“人聞之:亡恒于斯,得恒于斯。雖子儼然在憂之中,喪亦可久也,時不可失也。子其圖之。以告舅犯,犯曰:“孺其辭焉;喪無寶,仁親為寶。父死謂何?又因為利,而天其孰能說之孺子其辭焉”公子重耳客曰:“君吊亡臣重耳身喪父死,得與于哭泣哀,以為君。父死之謂?或敢有他,以辱君義”稽顙而不,哭而起,而不私。子以致命于穆。穆公曰:仁夫公子重!夫稽顙而拜,則未為也,故不成;哭而起,愛父也;起不私,則遠也。
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夫祭之為物矣,其興物備矣順以備者也,其之本與?是故,子之教也,外則之以尊其君長,則教之以孝于其。是故,明君在,則諸臣服從;事宗廟社稷,則孫順孝。盡其道端其義,而教生。是故君子之事也,必身行之,不安于上,則不使下;所惡于下則不以事上;非人,行諸己,非之道也。是故君之教也,必由其,順之至也,祭是與?故曰:祭,教之本也已。祭有十倫焉;見鬼神之道焉,見臣之義焉,見父之倫焉,見貴賤等焉,見親疏之焉,見爵賞之施,見夫婦之別焉見政事之均焉,長幼之序焉,見下之際焉。此之十倫
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