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百里梓萱
庾園客詣孫監(jiān),值行,齊莊在外,尚幼,而有神意庾試之曰:“孫安國(guó)何在?即答曰:“庾稚恭家。”庾笑曰:“諸孫大盛,有兒如!”又答曰:“未若諸庾之翼。”還,語(yǔ)人曰:“我故,得重喚奴父名。
應(yīng)花澤
所謂其意者,自欺也。惡惡臭,好好色,之謂自謙故君子必其獨(dú)也。人閑居為善,無(wú)所至,見(jiàn)君而后厭然掩其不善著其善。 人之視己如見(jiàn)其肺然,則何矣。此謂于中,形外,故君必慎其獨(dú)。 曾子曰:“十目視,十手指,其嚴(yán)!”富潤(rùn),德潤(rùn)身心廣體胖故君子必其意
班茂材
大夫卜宅與葬,有司麻衣、布衰布帶,因喪屨,緇冠不蕤。占者皮弁如筮,則史練冠長(zhǎng)以筮。占者朝服。夫之喪,既薦馬。馬者,哭踴,出乃奠而讀書(shū)。大夫之,大宗人相,小宗命龜,卜人作龜。,諸侯以褒衣冕服爵弁服,夫人稅衣狄,狄稅素沙。內(nèi)以鞠衣,褒衣,素。下大夫以襢衣,余如士。復(fù)西上。夫不揄絞,屬于池。大夫附于士,士附于大夫,附于大之昆弟。無(wú)昆弟,從其昭穆。雖王父在,亦然。婦附于夫之所附之妃,無(wú)。則亦從其昭穆之。妾附于妾祖姑,妾祖姑則亦從其昭之妾。男子附于王則配;女子附于王,則不配。公子附公子。君薨,大子稱(chēng)子,待猶君也
有庚辰
天地而后萬(wàn)物焉。夫昏,萬(wàn)世之也。取于姓,所以遠(yuǎn)厚別也幣必誠(chéng),無(wú)不腆。之以直信信,事人;信,婦也。壹與齊,終身改。故夫不嫁。男親迎,男于女,剛之義也。先乎地,先乎臣,義一也。摯以相見(jiàn)敬章別也男女有別然后父子,父子親后義生,生然后禮,禮作然萬(wàn)物安。別無(wú)義,獸之道也婿親御授,親之也親之也者親之也。而親之,王之所以天下也。乎大門(mén)而,男帥女女從男,婦之義由始也。婦,從人者;幼從父,嫁從夫夫死從子夫也者,也;夫也,以知帥者也。玄齋戒,鬼陰陽(yáng)也。以為社稷,為先祖,而可以致敬乎?牢而食,尊卑也。婦人無(wú)爵從夫之爵坐以夫之。器用陶,尚禮然。三王作用陶匏。明,婦盥。舅姑卒,婦馂余私之也。姑降自西,婦降自階,授之也。昏禮用樂(lè),幽之義也。,陽(yáng)氣也昏禮不賀人之序也
章盼旋
晉文王稱(chēng)阮嗣宗至,每與之言,言皆玄遠(yuǎn)未嘗臧否人物
司寇文超
孔仆射為孝武侍,豫蒙眷接烈宗山陵孔時(shí)為太常,形素羸,著重服,竟日涕泗漣,見(jiàn)者以為真孝子
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